תנ"ך - ויאמר
ה'
אלי
אם־יעמד
משה
ושמואל
לפני
אין
נפשי
אל־העם
הזה
שלח
מעל־פני
ויצאו:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַיֹּ֤אמֶר
יְהוָה֙
אֵלַ֔י
אִם־יַעֲמֹ֨ד
מֹשֶׁ֤ה
וּשְׁמוּאֵל֙
לְפָנַ֔י
אֵ֥ין
נַפְשִׁ֖י
אֶל־הָעָ֣ם
הַזֶּ֑ה
שַׁלַּ֥ח
מֵעַל־פָּנַ֖י
וְיֵצֵֽאוּ:
(ירמיהו פרק טו פסוק א)
וַיֹּאמֶר
יְהוָה
אֵלַי
אִם־יַעֲמֹד
מֹשֶׁה
וּשְׁמוּאֵל
לְפָנַי
אֵין
נַפְשִׁי
אֶל־הָעָם
הַזֶּה
שַׁלַּח
מֵעַל־פָּנַי
וְיֵצֵאוּ:
(ירמיהו פרק טו פסוק א)
ויאמר
ה'
אלי
אם־יעמד
משה
ושמואל
לפני
אין
נפשי
אל־העם
הזה
שלח
מעל־פני
ויצאו:
(ירמיהו פרק טו פסוק א)
ויאמר
יהוה
אלי
אם־יעמד
משה
ושמואל
לפני
אין
נפשי
אל־העם
הזה
שלח
מעל־פני
ויצאו:
(ירמיהו פרק טו פסוק א)
וַאֲמַר
יְיָ
לִי
אִם
יְקוּם
מֹשֶׁה
וּשׁמוּאֵל
לְמִבעֵי
מִן
קֳדָמַי
לָא
רַעֲוָא
קֳדָמַי
בְּעַמָא
הָדֵין
שַׁלַח
מֵאֲרַע
בֵּית
שְׁכִינְתִי
וְיִגלוֹן
:
ויאמר
יי'
-
ד'
בטעמא
(מהפך
ופשטא)
בסיפרא
(בראשי
פסוקים):
יר'
א
,
ז;
ג
,
יא;
יא
,
ו;
טו
,
א.
ויאמר
יי'
-
ד'
בטע'
בסיפ';
ויצאו
-
ל'.
משה
ושמואל
-
שניהם
נזקקו
לבקש
רחמים
על
ישראל
,
ומתחילה
החזירום
למוטב
,
ואחר
כך
התפללו
עליהם;
ולא
עלה
בלבם
להשיב
אפי
עד
שהחזירום
למוטב.
משה
אמר:
"שימו
איש
חרבו"
וגו'
(שמ'
לב
,
כז)
,
"ויזר
על
פני
המים"
וגו'
(שם
,
כ)
,
ואחר
כך
"אעלה
אל
יי'
אולי
אכפרה"
(שם
,
ל);
שמואל
במצפה:
"ויסירו
בני
ישראל
את
הבעלים"
וגו'
(ש"א
ז
,
ד)
,
ואחר
כך
"קבצו
את
(בנוסחנו
נוסף
'כל')
ישראל
המצפתה
ואתפלל
עליכם"
(ראה
שם
,
ה).
אתה
אינך
יכול
להשיבם
אלי
,
לכך
אל
תתפלל
עליהם
(ראה
יר'
ז
,
טז).
[
נפשי
-
רצוני.]
אם
יעמוד
משה
ושמואל
לפני
אין
נפשי
אל
העם
הזה
-
פתרון:
תפילה
זו
שאתה
מתפלל
על
ישראל
,
כענין
זה
שאתה
שואל
ומתפלל
עליהם
,
לא
יתפללו
עליהם
אפילו
משה
ושמואל;
אפילו
אם
יעמדו
משה
ושמואל
לפני
להתפלל
בעד
העם
הזה
כעיניין
זה
שאתה
מתפלל
עליהם
,
לא
הייתי
נענה
להם:
אתה
מניח
אותם
,
והולכים
וחוטאים
,
ואתה
חוזר
להתפלל
עליהן!
ולא
היה
לך
ללמוד
ממשה
רבך?
שכשחטאו
ישראל
בעגל
,
אתה
מוצא
בתחילה
שאמר
להם:
"שימו
איש
חרבו
על
יריכו...
והרגו
איש
את
אחיו
ואיש
את
רעהו
ואיש
את
קרובו"
(שמ'
לב
,
כז)
,
וכתוב
"ויקח
את
העגל
אשר
עשו
וישרוף"
(שם
,
כ);
ומשהחזירן
למוטב
,
מה
כתוב
שם?
"ויהי
ממחרת
ויאמר
משה
אל
העם
אתם
חטאתם
חטאה
גדולה
ועתה
אעלה
אל
יי'
אולי
אכפרה
בעד
חטאתכם"
(שם
,
ל).
ואף
שמואל
לא
תפס
אותה
מידה
שאתה
תופס
,
שכשבאו
ישראל
ואמרו
לו:
"התפלל
בעד
עבדיך
אל
יי'
אלהינו
ולא
(בנוסחנו:
אלהיך
ואל)
נמות
כי
יספנו
על
כל
חטאתינו
רעה"
(ש"א
יב
,
יט)
-
מה
שמואל
משיבן?
"ויאמר
שמואל
אל
העם
אל
תיראו
אתם
עשיתם
את
כל
הרעה
הזאת
אך
לא
(בנוסחנו:
אל)
תסורו
מאחרי
יי'
ועבדתם
את
יי'
בכל
לבבכם.
ולא
תסורו
כי
אחרי
התוהו"
(שם
,
כ
-
כא)
-
ומשתעבדו
את
יי'
בכל
לבבכם
ותסירו
את
אלהי
הנכר
מקרבכם
,
"גם
אנכי
חלילה
לי
מחטוא
ליי'
מחדול
להתפלל
בעדכם"
(שם
,
כג).
ולפי
שבתחילה
החזירו
אותם
למוטב
ואחר
כך
באו
להתפלל
עליהם
,
שמעתי
להן;
אבל
אם
יעמדו
להתפלל
עליהם
עד
שלא
חזרו
בתשובה
-
לא
הייתי
שומע
להן.
גם
לך
איני
שומע
כשאתה
מתפלל
עליהם
בעוד
שאין
אתה
משיבם
מדרכן
הרעה.
ויאמר
יי'
-
למה
תרבה
בתפילה
לפני?
כי
אם
יעמד
משה
ושמואל
לפני
בתפילה
,
שהיו
גדולים
ממך
,
אם
יעמדו
לפני
-
אין
נפשי
אל
העם
הזה.
נפשי
-
רוצה
לומר:
רצוני;
כמו
"אל
תתנני
בנפש
צרי"
(תה'
כז
,
יב).
וזכר
משה
ושמואל
-
שהיו
לויים
ונביאים
,
והגדול
שבנביאים
אחר
משה
רבינו
היה
שמואל;
וכן
אמר
"משה
ואהרן
בכהניו
ושמואל
בקוראי
שמו"
(תה'
צט
,
ו)
,
ונאמר
"כי
נאמן
שמואל
לנביא
ליי'"
(ש"א
ג
,
כ)
,
ונאמר
"לא
הפיל
מכל
דבריו
ארצה"
(שם
,
יט).
שלח
מעל
פני
ויצאו
-
שלחם
מעל
פני
ויצאו.
ואמר
הציווי
כנגד
ירמיהו
,
כאלו
אמר:
אם
בידך
לשלחם
,
טוב
שתשלחם
משתתפלל
עליהם.
משה
ושמואל
-
כי
שני
אלה
התפללו
בעד
חטאת
עמנו.
ויאמר.
הטעם:
למה
תתפלל
אלי
כדבר
הזה
(ראה
יד
,
יט
ואי')?
כי
אני
אומר
לך
באמת
,
כי
אם
יעמד
משה
ושמואל
לפני
להתפלל
בעד
העם
הזה
(ראה
יר'
יד
,
יא)
,
אין
נפשי
חֲפצה
אל
העם
הזה
לאהוב
אותם.
ומה
שלא
אעשה
בעבורם
,
לא
תתפלל
אתה
לי
שאעשה
בעבורך;
על
כן
שלח
אותם
מעל
פני
ויצאו
,
ולא
יתפללו
עוד.
ונראה
מן
הפסוק
הזה
,
כי
העם
בא
עם
הנביא
לפני
השם
לבקש
ממנו
רחמים
כמוהו.
ויתכן
לאמר:
אינני
חפץ
בהם
עוד
,
רק
לשלח
אותם
מעל
פני
ויצאו
בגלות.
וטעם
מעל
פני
-
מעל
ארצי
,
ששם
שוכן
כבודי.
וחבר
שמואל
עם
משה
רבינו
עליו
השלום
,
בעבור
שהם
לויים
,
ושניהם
התפללו
בעד
ישראל
ועמדו
בפרץ
לישראל
,
וענה
אותם
בתפילתם;
וכתוב
בספר
תהלות
"...
קוראים
אל
יי'
והוא
יענם"
(צט
,
ו).