תנ"ך - ויאמר ה' אלי אם־יעמד משה ושמואל לפני אין נפשי אל־העם הזה שלח מעל־פני ויצאו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיֹּ֤אמֶר יְהוָה֙ אֵלַ֔י אִם־יַעֲמֹ֨ד מֹשֶׁ֤ה וּשְׁמוּאֵל֙ לְפָנַ֔י אֵ֥ין נַפְשִׁ֖י אֶל־הָעָ֣ם הַזֶּ֑ה שַׁלַּ֥ח מֵעַל־פָּנַ֖י וְיֵצֵֽאוּ: (ירמיהו פרק טו פסוק א)

טקסט וניקוד:

וַיֹּאמֶר יְהוָה אֵלַי אִם־יַעֲמֹד מֹשֶׁה וּשְׁמוּאֵל לְפָנַי אֵין נַפְשִׁי אֶל־הָעָם הַזֶּה שַׁלַּח מֵעַל־פָּנַי וְיֵצֵאוּ: (ירמיהו פרק טו פסוק א)

טקסט בלבד:

ויאמר ה' אלי אם־יעמד משה ושמואל לפני אין נפשי אל־העם הזה שלח מעל־פני ויצאו: (ירמיהו פרק טו פסוק א)

תיקון קוראים:

ויאמר יהוה אלי אם־יעמד משה ושמואל לפני אין נפשי אל־העם הזה שלח מעל־פני ויצאו: (ירמיהו פרק טו פסוק א)
וַאֲמַר יְיָ לִי אִם יְקוּם מֹשֶׁה וּשׁמוּאֵל לְמִבעֵי מִן קֳדָמַי לָא רַעֲוָא קֳדָמַי בְּעַמָא הָדֵין שַׁלַח מֵאֲרַע בֵּית שְׁכִינְתִי וְיִגלוֹן :

ויאמר יי' - ד' בטעמא (מהפך ופשטא) בסיפרא (בראשי פסוקים): יר' א , ז; ג , יא; יא , ו; טו , א.

ויאמר יי' - ד' בטע' בסיפ'; ויצאו - ל'.

משה ושמואל - שניהם נזקקו לבקש רחמים על ישראל , ומתחילה החזירום למוטב , ואחר כך התפללו עליהם; ולא עלה בלבם להשיב אפי עד שהחזירום למוטב. משה אמר: "שימו איש חרבו" וגו' (שמ' לב , כז) , "ויזר על פני המים" וגו' (שם , כ) , ואחר כך "אעלה אל יי' אולי אכפרה" (שם , ל); שמואל במצפה: "ויסירו בני ישראל את הבעלים" וגו' (ש"א ז , ד) , ואחר כך "קבצו את (בנוסחנו נוסף 'כל') ישראל המצפתה ואתפלל עליכם" (ראה שם , ה). אתה אינך יכול להשיבם אלי , לכך אל תתפלל עליהם (ראה יר' ז , טז). [ נפשי - רצוני.]

אם יעמוד משה ושמואל לפני אין נפשי אל העם הזה - פתרון: תפילה זו שאתה מתפלל על ישראל , כענין זה שאתה שואל ומתפלל עליהם , לא יתפללו עליהם אפילו משה ושמואל; אפילו אם יעמדו משה ושמואל לפני להתפלל בעד העם הזה כעיניין זה שאתה מתפלל עליהם , לא הייתי נענה להם: אתה מניח אותם , והולכים וחוטאים , ואתה חוזר להתפלל עליהן! ולא היה לך ללמוד ממשה רבך? שכשחטאו ישראל בעגל , אתה מוצא בתחילה שאמר להם: "שימו איש חרבו על יריכו... והרגו איש את אחיו ואיש את רעהו ואיש את קרובו" (שמ' לב , כז) , וכתוב "ויקח את העגל אשר עשו וישרוף" (שם , כ); ומשהחזירן למוטב , מה כתוב שם? "ויהי ממחרת ויאמר משה אל העם אתם חטאתם חטאה גדולה ועתה אעלה אל יי' אולי אכפרה בעד חטאתכם" (שם , ל). ואף שמואל לא תפס אותה מידה שאתה תופס , שכשבאו ישראל ואמרו לו: "התפלל בעד עבדיך אל יי' אלהינו ולא (בנוסחנו: אלהיך ואל) נמות כי יספנו על כל חטאתינו רעה" (ש"א יב , יט) - מה שמואל משיבן? "ויאמר שמואל אל העם אל תיראו אתם עשיתם את כל הרעה הזאת אך לא (בנוסחנו: אל) תסורו מאחרי יי' ועבדתם את יי' בכל לבבכם. ולא תסורו כי אחרי התוהו" (שם , כ - כא) - ומשתעבדו את יי' בכל לבבכם ותסירו את אלהי הנכר מקרבכם , "גם אנכי חלילה לי מחטוא ליי' מחדול להתפלל בעדכם" (שם , כג). ולפי שבתחילה החזירו אותם למוטב ואחר כך באו להתפלל עליהם , שמעתי להן; אבל אם יעמדו להתפלל עליהם עד שלא חזרו בתשובה - לא הייתי שומע להן. גם לך איני שומע כשאתה מתפלל עליהם בעוד שאין אתה משיבם מדרכן הרעה.

ויאמר יי' - למה תרבה בתפילה לפני? כי אם יעמד משה ושמואל לפני בתפילה , שהיו גדולים ממך , אם יעמדו לפני - אין נפשי אל העם הזה. נפשי - רוצה לומר: רצוני; כמו "אל תתנני בנפש צרי" (תה' כז , יב). וזכר משה ושמואל - שהיו לויים ונביאים , והגדול שבנביאים אחר משה רבינו היה שמואל; וכן אמר "משה ואהרן בכהניו ושמואל בקוראי שמו" (תה' צט , ו) , ונאמר "כי נאמן שמואל לנביא ליי'" (ש"א ג , כ) , ונאמר "לא הפיל מכל דבריו ארצה" (שם , יט). שלח מעל פני ויצאו - שלחם מעל פני ויצאו. ואמר הציווי כנגד ירמיהו , כאלו אמר: אם בידך לשלחם , טוב שתשלחם משתתפלל עליהם.

משה ושמואל - כי שני אלה התפללו בעד חטאת עמנו.

ויאמר. הטעם: למה תתפלל אלי כדבר הזה (ראה יד , יט ואי')? כי אני אומר לך באמת , כי אם יעמד משה ושמואל לפני להתפלל בעד העם הזה (ראה יר' יד , יא) , אין נפשי חֲפצה אל העם הזה לאהוב אותם. ומה שלא אעשה בעבורם , לא תתפלל אתה לי שאעשה בעבורך; על כן שלח אותם מעל פני ויצאו , ולא יתפללו עוד. ונראה מן הפסוק הזה , כי העם בא עם הנביא לפני השם לבקש ממנו רחמים כמוהו. ויתכן לאמר: אינני חפץ בהם עוד , רק לשלח אותם מעל פני ויצאו בגלות. וטעם מעל פני - מעל ארצי , ששם שוכן כבודי. וחבר שמואל עם משה רבינו עליו השלום , בעבור שהם לויים , ושניהם התפללו בעד ישראל ועמדו בפרץ לישראל , וענה אותם בתפילתם; וכתוב בספר תהלות "... קוראים אל יי' והוא יענם" (צט , ו).
ריכוז קישורים