תנ"ך - אמר ה' אם־לא שרותך שריתיך לטוב אם־לוא׀ הפגעתי בך בעת רעה ובעת צרה את־האיב:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

אָמַ֣ר יְהוָ֔ה אִם־לֹ֥א שֵׁרִותִ֖ךָ שֵׁרִיתִ֖יךָ לְט֑וֹב אִם־ל֣וֹא׀ הִפְגַּ֣עְתִּֽי בְךָ֗ בְּעֵ֥ת רָעָ֛ה וּבְעֵ֥ת צָרָ֖ה אֶת־הָאֹיֵֽב: (ירמיהו פרק טו פסוק יא)

טקסט וניקוד:

אָמַר יְהוָה אִם־לֹא שֵׁרִותִךָ שֵׁרִיתִיךָ לְטוֹב אִם־לוֹא׀ הִפְגַּעְתִּי בְךָ בְּעֵת רָעָה וּבְעֵת צָרָה אֶת־הָאֹיֵב: (ירמיהו פרק טו פסוק יא)

טקסט בלבד:

אמר ה' אם־לא שרותך שריתיך לטוב אם־לוא׀ הפגעתי בך בעת רעה ובעת צרה את־האיב: (ירמיהו פרק טו פסוק יא)

תיקון קוראים:

אמר יהוה אם־לא שרותך שריתיך לטוב אם־לוא׀ הפגעתי בך בעת רעה ובעת צרה את־האיב: (ירמיהו פרק טו פסוק יא)
אֲמַר יְיָ אִם לָא סוֹפָך יְהֵי לְטָב אִילָא יֵיתוֹן וְיִבעוֹן מִנָך בְּעִדָּן דְּאַיתִי עֲלֵיהוֹן סָנְאָה וִיעִיק לְהוֹן בְּעֵיל דְּבָבָא :

אמר יי' - ג' ראשי פסוקים: יר' טו , יא; מו , כה; תה' סח , כג. לוא - כ"ב מלא בסיפרא (בלישנא): ראה יר' ב , כה. לוא - ל"ה מלא (בלישנא): ראה יר' ב , כה. האיב - ה' (חסר ומלא): מ"א ח , מו; יר' טו , יא; יח' לו , ב; תה' ט , ז; דה"ב כו , יג. האיב - ג' חסר (בלישנא): ש"א יח , כט; יר' ו , כה; טו , יא.

אמר יי' ג' ראש' פסו' אם לא שרותך הנני פוקד מבשן אשיב.

אמר יי' - ג' ר"פ; שרותך - שריתיך קרי , ל'; האיב - ה' , ג' חס'.

שריתיך - השארתיך , לשון "שארית" (בר' מה , ז). [וכן פּתרוֹ מנחם (מחברת: 'שר'). אבל דונש (דונש ע' *58 - *59) פתר אותו לשון התרה , ושריתיך כמו "משרי (בנוסחנו: ומשרא) קטרין" (דנ' ה , יב). ופתרון שריתיך כן הוא , שנאמר "הנה פתחתיך היום מן האזיקים" (יר' מ , ד); כלומר: ביום אשר הקים יי' את דברו נאמר לו: "ועתה הנה פתחתיך היום מן האזיקים אשר על ידיך (בנוסחנו: ידך) , אם טוב בעיניך לבוא אתי בבלה" (לפנינו: בבל: יר' מ , ד). וגם ישראל בקשו ממנו שיתפלל בשבילם , כאשר נאמר לו: "התפלל בעדינו אל יי' אלהינו (בנוסחנו: אלהיך)... כי נשארנו מעט מהרבה" (יר' מב , ב).] אם לא - לשון שבועה. הפגעתי בך בעת רעה... את האויב - כשתבא עליהם הרעה , יפגעו בך שתבקש עליהם רחמים; כגון צדקיה , אמר לו: "דרוש נא בעדינו את יי'" וגו' (יר' כא , ב). דבר אחר: נבוזר אדן יבקש מאתך: "אם טוב בעיניך לבא אתי בבל בא" וגו' (יר' מ , ד).

אמר יי' אם לא שיריתך (בנוסחנו: שריתיך) לטוב - בשבועה: אשאירך לטוב. אם לא (בנוסחנו: לוא) הפגעתי בך - פתרון: שאפגיע בך בעת רעה ובעת צרה את האויב - ישראל , שהם אויבים לך , עכשיו יבואו בעת צרתם ויבקשו ויפגיעו ממך לדרוש בעדם את יי' , להתפלל בעדם. וכן היה הדבר , דכתיב "בשלוח אליו המלך צדקיהו את פשחור..." (יר' כא , א): "דרוש נא בעדינו את יי' כי נבוכד נצר (בנוסחנו: נבוכדראצר) מלך בבל בא עלינו" (ראה שם , ב). וכן כשנהרג גדליה בן אחיקם , "וישמעו כל שרי החיילים ויוחנן בן קרח..." (ראה יר' מב , א) , "ויאמרו אל ירמיהו הנביא תיפול נא תחינתנו לפניך והתפלל בעדינו אל יי' אלהיך בעד כל השאירית הזאת" (שם , ב); וזהו אם לא הפגעתי בך.

אמר יי' - אמר לי האל כשהייתי מתרעם עליהם , שסופי יהיה לטוב. ואם לא - עניין שבועה , כמו "אם לא שויתי ודוממתי" (תה' קלא , ב); "אם לא כאשר דמיתי כן היתה" (יש' יד , כד). שריתך - כמו 'שאיריתך' , וחירק התי"ו במקום סגול; וכן תי"ו "ותפוצותִיכם" (יר' כה , לד) - חירק התי"ו במקום סגול. ואל"ף 'שאר' נעלם מהמכתב; וכן "וגם כל שרית ישראל" (דה"א יב , לט) - כמו "שארית ישראל" (יר' לא , ו). ושריתך - עניינו: 'אחריתך'; כלומר: מה שישאר לך מן הזמן בבא רעתם. וכן תרגם יונתן: "אם לא סופך יהא לטב". אם לא (בנוסחנו: לוא) הפגעתי בך בעת רעה ובעת צרה את האויב - בעת רעת ישראל וצרתם אפגיע בך את האויב; שהאויב הוא נבוזראדן , יפגע בך שתעשה הטוב והישר בעיניך , אם לשבת אם ללכת , כמו שכתוב (ראה יר' לט , יא ואי'). הפגעתי - פועל יוצא; כלומר: אשימנו שיפגע בך ויבקש ממך שתעשה אי זה שתרצה. ויונתן תרגם: "אם לא ייתון ויבעון מינך בעידן דאיתי עליהון סנאה ויעיק להון בעיל דבבא". ויש לפרש הפגעתי - עניין פגיעת החרב , ויהיה הפסוק חלוק: אם לא שריתיך - יאמר כנגד הנביא; אם לא הפגעתי בך - יאמר כנגד ישראל. כי גם לפירוש הראשון יאמר "חילך ואוצרותיך" (להלן , יג) כנגד ישראל. ויש מפרשים (ראה דונש ע' * 59 ) שריתיך - התרתיך , מן "משרה קטרין" (ראה דנ' ה , יב); כמו שאמר לו נבוזראדן: "הנה פתחתיך היום מן האזיקים אשר על ידיך" (יר' מ , ד). שרותך כתוב בוי"ו וקרי ביו"ד , והעניין אחד; ואותיות אהו"י מתחלפות.

שריתך (בנוסחנו: שריתיך) - פעל מ'שארית' , כטעם 'השארתיך בחיים'; וגם אחרי גלותם ואבודם. אם לא (בנוסחנו: לוא) הפגעתי וגו' - זה מבואר בדברי נבוכד נצר ונבוזראדן לו (ראה יר' מ , ב - ה).

אמר. אם לא - מפורש בתמה המורה על אמתת הדבר. ויש מפרש אותו בשבועה (רש"י , ר' יוסף קרא ורד"ק). והטעם הראשון הוא הנכון. הנה שיריתיך - היה הרי"ש ראויה בדגש אם יוכל לקבל אותו , כי הוא פעל כבד מהבנין 'הכבד הדגוש' , מבעלי הה"א , והיה ראוי להיות כמו "ציוּיתיך" (בר' ג , יא) , לולי זה; וזה על דעת רבי יהודה המדקדק ראשון ז"ל (שלשה ס"ד ע' 97 : 'שרה'). והוא מלשון ארמית , "משרה קטרין" (ראה דנ' ה , יב). ועל דעת רבי אברהם בן עזרא ז"ל הוא שם מן "שארית" (יר' ו , ט) , ויחסר ממנה האל"ף שהוא עי"ן הפעל , כהתחסר ממלת "שלתך" (ש"א א , יז) , שמשפטו להיות 'שאלתך'; וככה משפט זאת להיות 'שאריתך'. ולפי פירושו היה ראוי להיות התי"ו בשוא; כתוב: "והיה ראשיתְך מזער" (ראה איוב ח , ז) , שהוא ממשקל 'שארית' לולי האל"ף. רק אני מוצא לה דומה "בהזרותיכם בארצות" (יח' ו , ח) , אשר משפט התי"ו לבא בשוא , והיא מלה זרה; ובספר יחזקאל פירשתיה , כי שם היא. ומלת הפגעתי - עובר לשלישי; והוא מגזרת "ופגעו לי בעפרון בן צחר" (בר' כג , ח). ושני אלה הפעלים , שריתיך והפגעתי - פעלים עוברים תחת עתידים; או באו לשעבר כמשפט הנבואה. וטעם הפסוק רוצה לומר כן: אומר השם לנביא: מה תחוש אתה מקללתם , אם אני לא אַתיר אותך לטוב? והטעם: שאני אשים אל האויב , נבוכדנצר שיוציאך מרשותם וממאסרם; אם לא (בנוסחנו: לוא) - אשים כן בלב האויב , שיפגע בך בעת רעה ובעת צרה שתלָכד ירושלם. והטעם , שילך לפניך ויתחנן אליך שתאמר אליו מה דעתך לעשות: אם תרצה להשאר בארץ הזאת או ללכת עמו לבבל , ואם ישך צריך לכל דבר. וכל זה תמצא למטה בספר , שאמר נבוכדנצר , כאשר בא בארץ ללכדה , לנבוזראדן: "קחנו ועיניך שים עליו" (לט , יב); וגם כתוב שם בפרשה על נבוזראדן והשרים "וישלחו ויקחו ירמיהו מחצר המטרה" (שם , יד) שהיה אסור שם; גם נבוכדנצר עצמו אמר: "הנה פתחתיך היום מן האזיקים" (יר' מ , ד). ואם שריתיך מן 'שארית' , פירושו: אם לא תשאר אתה לטוב בארץ , והם ילכו בגלות. וכל זה הכבוד והטוב אני חושב לעשות לך , על כן לא תדאג מהם , שתזיק לך קללתם ותמות בידם.

עונה הבורא לנביא: אל תצטער בעבור שהם מריבין עמך , אם לא שריתיך לטוב - שאיריתך לטובה תהיה; והאל"ף נעלמת. אם לא (בנוסחנו: לוא) הפגעתי בך בעת צרה (לפנינו: רעה) ובעת רעה (לפנינו: צרה) את האויב - אילו שהם אויביך , עתידים להפגיע בך בעת צרתם ולפייסך שתבקש עליהם רחמים.
ריכוז קישורים