תנ"ך - נמצאו דבריך ואכלם ויהי דבריך דברך לי לששון ולשמחת לבבי כי־נקרא שמך עלי ה' אלהי צבאות: ס

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

נִמְצְא֤וּ דְבָרֶ֙יךָ֙ וָאֹ֣כְלֵ֔ם וַיְהִ֤י דְבָֽרְיךָ֙ דְבָֽרְךָ֙ לִ֔י לְשָׂשׂ֖וֹן וּלְשִׂמְחַ֣ת לְבָבִ֑י כִּֽי־נִקְרָ֤א שִׁמְךָ֙ עָלַ֔י יְהוָ֖ה אֱלֹהֵ֥י צְבָאֽוֹת: ס (ירמיהו פרק טו פסוק טז)

טקסט וניקוד:

נִמְצְאוּ דְבָרֶיךָ וָאֹכְלֵם וַיְהִי דְבָרְיךָ דְבָרְךָ לִי לְשָׂשׂוֹן וּלְשִׂמְחַת לְבָבִי כִּי־נִקְרָא שִׁמְךָ עָלַי יְהוָה אֱלֹהֵי צְבָאוֹת: ס (ירמיהו פרק טו פסוק טז)

טקסט בלבד:

נמצאו דבריך ואכלם ויהי דבריך דברך לי לששון ולשמחת לבבי כי־נקרא שמך עלי ה' אלהי צבאות: ס (ירמיהו פרק טו פסוק טז)

תיקון קוראים:

נמצאו דבריך ואכלם ויהי דבריך דברך לי לששון ולשמחת לבבי כי־נקרא שמך עלי יהוה אלהי צבאות: ס (ירמיהו פרק טו פסוק טז)
קַבֵּילִית לְפִתגָמָך וְקַיֵימתִּנוּן וַהֲוָה מֵימְרָך לִי לִביָע וּלחֶדוַת לִבִּי אֲרֵי אִתקְרִי שְׁמָך עֲלַי יְיָ אֱלָהֵי צְבָאוֹת :

דברך דכתב דבריך - ח' (בלישנא): שו' יג , יז; מ"א ח , כו; יח , לו; כב , יג; יר' טו , טז; תה' קיט , קמז , קסא; עז' י , יב. יי' אלהי צבאות - י"א (בלישנא): ש"ב ה , י; מ"א יט , י , יד; יר' טו , טז; עמ' ד , יג; ה , יד , טו , כז; ו , ח , יד; תה' פט , ט.

ואכלם - ל'; דבריך - יתיר י'.

נמצאו לי (בנוסחנו ללא 'לי') דבריך ואוכלם - לתאוה מתחילה , והיו לי לששון , כי דמיתי שישמעו אלי עתה.

ואע"פ שאני יודע , שכשאלך בשליחותך אליהם דבריך יהו גורמים לי חרפה וקלס , אע"פ כן נמצאו דבריך ואוכלם - פתרון: קיבלתים. ויהי דברך לי לששון ולשמחת לבבי - ולא מפני שהייתי שמח להינבא פורענות על ישראל , שהרי מתעצב אני כשאני רואה הפורענות שעתיד לבוא עליהם , כשם שמפרש בסמוך: "לא ישבתי בסוד משחקים ואעלוז מפני ידך בדד ישבתי" (להלן , יז) , אלא שנקרא שמך עלי , שאתה יי' אלהי הצבאות - ופתרונו: אדון כל הבריות , לכך אני מקבל עלי ללכת בשליחותך.

נמצאו - כשנמצאו לי דבריך בנבואה קבלתים ברצון , כמו שאוכל אדם דבר הערב לו; לפיכך אמר: ואוכלם. כי נקרא שמך עלי - בזה אני שמח מאד , שיאמרו עלי 'נביא יי'' , ושאר הנביאים יקראו 'נביאי הבעל'. ויהי דבריך לי - כתוב ביו"ד , וקרי דברך בלא יו"ד , לשון יחיד , כמו שאמר ויהי. והכתוב דרך פרט , והקרי דרך כלל. לא ישבתי - דברך הוא שמחת לבבי ― ובאמרו לבבי - רוצה לומר: שמחת השכל ― אבל שמחה אחרת לא היתה לי; שמחה שהיא שמחת הגוף , שאשב בסודם ובקהלם כשהם משחקים ואשמח עמהם - זה לא היה לי. אפילו חבורה לא היה לי עמהם , אלא בדד ישבתי , כי אני מתבודד בביתי. מפני ידך - רוצה לומר: יד הנבואה , כמו "היתה עלי יד יי'" (יח' לז , א). וכן תרגם יונתן: "מן קדם מימרך פריש יתיבית". וכן תרגם כי זעם מלאתני: "ארי נבואה דלווט מליתני". ויש לפרש מפני ידך - מכתך , כמו "הנה יד יי' הויה" (שמ' ט , ג); והמכה והזעם והכאב הוא בזותם אותו וקללם אותו (ראה פירושו לעיל , י) , עד שהיו מכים אותו , כמו שכתוב (יר' כ , ב).

ואוכלם - כבר באר המורה שתוף 'אכל' (ראה מו"נ א , ל).

נמצאו דבריך - הם דברי הנבואה שאמר לו מתחלה , והם "הנה נתתי דברי בפיך" (יר' א , ט). ואכלם - הטעם: וָאֹמרֵם ברצון , כמו שיאכל אדם ברצון; וכל זה בעבור כי ראיתי רצונך שאהיה נביאך. ויהי דברך - הוא דבר הנבואה. כי שמך נקרא עלי - שנקראתי 'נביא השם'.

נמצאו דבריך - בפי (ראה יח' ג , ג) ואוכלם; ויהי דברך לי לששון , כי נקרא שמך עלי - והייתי נקרא שלוחך; שַׂשְׁתי בדבר זה.
ריכוז קישורים