תנ"ך - למה
היה
כאבי
נצח
ומכתי
אנושה
מאנה
הרפא
היו
תהיה
לי
כמו
אכזב
מים
לא
נאמנו:
ס
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
לָ֣מָּה
הָיָ֤ה
כְאֵבִי֙
נֶ֔צַח
וּמַכָּתִ֖י
אֲנוּשָׁ֑ה
מֵֽאֲנָה֙
הֵרָפֵ֔א
הָי֨וֹ
תִהְיֶ֥ה
לִי֙
כְּמ֣וֹ
אַכְזָ֔ב
מַ֖יִם
לֹ֥א
נֶאֱמָֽנוּ:
ס
(ירמיהו פרק טו פסוק יח)
לָמָּה
הָיָה
כְאֵבִי
נֶצַח
וּמַכָּתִי
אֲנוּשָׁה
מֵאֲנָה
הֵרָפֵא
הָיוֹ
תִהְיֶה
לִי
כְּמוֹ
אַכְזָב
מַיִם
לֹא
נֶאֱמָנוּ:
ס
(ירמיהו פרק טו פסוק יח)
למה
היה
כאבי
נצח
ומכתי
אנושה
מאנה
הרפא
היו
תהיה
לי
כמו
אכזב
מים
לא
נאמנו:
ס
(ירמיהו פרק טו פסוק יח)
למה
היה
כאבי
נצח
ומכתי
אנושה
מאנה
הרפא
היו
תהיה
לי
כמו
אכזב
מים
לא
נאמנו:
ס
(ירמיהו פרק טו פסוק יח)
לְמָא
הֲוָה
כֵיבִי
לְאַפרָשׁ
וּמַחֲתִי
תַּקִיפָא
מְסָרְבָא
לְאִתַּסָאָה
לָא
יְהֵי
מֵימְרָך
לִי
כַּדבִּין
כְּמַבֻּוַע
דְּמַיִין
דְּפָסְקִין
מוֹהִי
:
אכזב
-
ב'
(בלישנא):
יר'
טו
,
יח;
מי'
א
,
יד.
אכזב
לאכזב
ב'
כמו
לכן
תתני
שלוחים.
ומכתי
-
ל';
הרפא
-
ל';
אכזב
-
ב'.
אנושה
-
חולה;
כמו
"ויאנש"
(ש"ב
יב
,
טו)
-
ויחלה;
בבנה
של
בת
שבע.
היו
תהיה
לי
-
אתה
הווה
לי.
כמו
אכזב
-
כאדם
שמבטחו
נפסק
ממנו
,
שאתה
מניחני
להצטער
בידם.
אכזב
-
מקור
פוסק
,
'פייליינץ'
[בלעז].
מים
לא
נאמנו
-
לסמוך
עליהם.
למה
היה
כאיבי
נצח
-
מה
נשתניתי
מכל
הנביאים
שהיו
ממשה
עד
עכשיו
,
שחזון
שחזו
-
לימים
רבים
ולעיתים
רחוקים
נתנבאו
(ע"פ
יח'
יב
,
כז)
,
ואני
,
כל
הנבואות
שניבאתי
לפורענותן
של
ישראל
-
כולן
אירעו
בימיי?!
שהרי
ניבאתי
על
גלות
יהויקים
ועל
גלות
יהויכין
,
וכולן
גלו
בימיי.
ותוכחתי
ונבואתי
דומה
למכה
שהיא
אנושה
,
שאדם
מצפה
וסבור
לרפואתה
והיא
ממאנת
להירפא.
היה
(בנוסחנו:
היו)
-
'אשט'
בלעז.
תהיה
לי
כמו
אכזב
-
הרפואה
,
שאני
מצפה
לה
שתבוא
,
דומה
לי
לגֵבים
שאדם
הולך
לשאוב
משם
מים
,
וכשבא
לשם
כזבו
מימיו
ופסקו
להם.
אף
אני
,
כשאני
מקווה
לעת
שתרפא
המכה
מן
הכאב
-
הכאב
מתחזק
והולך
,
והרפואה
דומה
למים
שלא
נאמנו
-
פתרון:
לבורות
מים
שלא
עמדו
מימיהם
,
אלא
פסקו
והלכו
להם.
למה
היה
-
למה
בדגש
ומלעיל
על
הה"א
,
והוא
אחד
מן
החמשה
(ראה
מס"ק).
נצח
-
עולמי
,
תמידי
,
שלא
יפסק;
כי
בכל
יום
ויום
אני
במריבה
,
וכאלו
מכתי
מאנה
הרפא.
ולשון
מאנה
נאמר
על
דרך
מליצת
השיר
,
כי
אין
למכה
רצון.
למה
היה
זה
-
מה
עון
יש
בי?
היו
תהיה
לי
כמו
אכזב
-
והנה
אתה
תהיה
לי
כמו
אכזב;
רוצה
לומר:
כמו
מקור
אכזב
וכמו
מים
לא
נאמנו
,
שיבטח
אדם
שימצא
אותם
,
ויכזבו
,
כלומר:
יפסקו
,
והם
לא
נאמנו;
והעניין
אחד
במלות
שונות.
ובאמרו
אכזב
,
וזכר
התואר
ולא
זכר
המתואר
-
כי
כן
דרך
הכתוב
בִּמקומות;
כמו
"כעדר
הקצובות"
(שה"ש
ד
,
ב);
"ומאכלו
בריאה"
(חב'
א
,
טז);
והדומים
להם.
ואמר
המשל
כנגד
האל
,
בעבור
שאמר
לו
בתחילת
נבואתו:
"ואני
הנה
נתתיך
היום
לעיר
מבצר...
ולחומת
(בנוסחנו:
ולחמות)
נחשת"
וגו'
(יר'
א
,
יח)
-
והנה
הם
מחרפים
ומכים
אותו.
ואע"פ
שאמר
לו
"ונלחמו
אליך
ולא
יוכלו
לך"
(שם
,
יט)
,
היה
דעתו
שהמלחמה
ההיא
לא
תהיה
תמידית
,
אלא
שיהיה
לה
הפסק;
ובראותו
כי
לא
היה
לה
הפסק
התרעם
על
האל
ואמר:
למה
היה
כאבי
נצח...
היו
תהיה
לי
כמו
אכזב.
אנושה
-
כמו
"אנושה
מכותיה"
(מי'
א
,
ט);
"וכאב
אנוש"
(יש'
יז
,
יא);
רוצה
לומר:
חזקה
וכבידה.
ואכזב
-
האל"ף
נוספת
,
והוא
תאר
מן
'כזב'
,
והוא
בשקל
ארבע.
ויונתן
הוסיף:
"לא
יהא
מימרך
לי
כדבין
כמבוע
דמיין
דפסקין
מוהי".
היו
תהיה
-
הכנוי
למכתי;
כי
כאשר
אני
חושב
שתֵרָפא
,
תשוב
,
לחֹזק
החולי.
למה.
נצח
-
פירושו:
לנצח;
או
הוא
מגזרת
"למנצח"
(תה'
ד
,
א).
ומלת
כאבי
-
חסר
הנסמך
,
והטעם:
כאבי
-
כאב
נצח;
והטעם
,
שהוא
קשה
וחזק.
וכמהו
"האהלה
שרה"
(בר'
כד
,
סז)
-
חסר
הנסמך.
והעד
על
זה
הפירוש
,
שאמר:
ומכתי
אנושה;
כי
כל
זה
אמר
בעבור
כובד
המכה.
מאנה
הרפא
-
מפני
רפואה
,
כי
לא
תועיל.
ומלת
הרפא
-
מבנין
'נפעל';
וענינו
'להרפא'.
ודמה
יגון
לבבו
למכה
וכאב.
היה
(בנוסחנו:
היו)
תהיה
לי
כמו
אכזב
-
שלא
תצילני
מכל
אלה
המריבים
עמי.
ואל"ף
אכזב
-
נוסף
,
והוא
מגזרת
"כזב"
(יש'
כח
,
טו).
מים
לא
נאמנו
-
מים
שלא
יצאו
ממעין
נובע
,
ויכלו
מיד.
והטעם
כפול
במשל.
ומכתי
אנושה
-
חזקה;
כמו
"וכאב
אנוש"
(יש'
יז
,
יא);
וכן
"ויאנש"
דבת
שבע
(ש"ב
יב
,
טו)
-
נתחזק
עליו
חליוֹ
,
ולא
מת
עדיין
,
שהרי
כתיב
"ויצם
דוד"
(שם
,
טז)
,
וכשאמרו
לו
כי
מת
,
קם
ואכל
(ראה
שם
,
יט
-
כ).
היו
תהיה
לי
כמו
אכזב
-
שאינך
נוקם
מהם
ואתה
מניחני
בידם.