תנ"ך - ושלמתי ראשונה משנה עונם וחטאתם על חללם את־ארצי בנבלת שקוציהם ותועבותיהם מלאו את־נחלתי: פ

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְשִׁלַּמְתִּ֣י רִאשׁוֹנָ֗ה מִשְׁנֵ֤ה עֲוֺנָם֙ וְחַטָּאתָ֔ם עַ֖ל חַלְּלָ֣ם אֶת־אַרְצִ֑י בְּנִבְלַ֤ת שִׁקּֽוּצֵיהֶם֙ וְתוֹעֲב֣וֹתֵיהֶ֔ם מָלְא֖וּ אֶת־נַחֲלָתִֽי: פ (ירמיהו פרק טז פסוק יח)

טקסט וניקוד:

וְשִׁלַּמְתִּי רִאשׁוֹנָה מִשְׁנֵה עֲוֺנָם וְחַטָּאתָם עַל חַלְּלָם אֶת־אַרְצִי בְּנִבְלַת שִׁקּוּצֵיהֶם וְתוֹעֲבוֹתֵיהֶם מָלְאוּ אֶת־נַחֲלָתִי: פ (ירמיהו פרק טז פסוק יח)

טקסט בלבד:

ושלמתי ראשונה משנה עונם וחטאתם על חללם את־ארצי בנבלת שקוציהם ותועבותיהם מלאו את־נחלתי: פ (ירמיהו פרק טז פסוק יח)

תיקון קוראים:

ושלמתי ראשונה משנה עונם וחטאתם על חללם את־ארצי בנבלת שקוציהם ותועבותיהם מלאו את־נחלתי: פ (ירמיהו פרק טז פסוק יח)
וַאֲשַׁלֵים לְתִניָנִין כְּקַדמָאִין חוֹבֵיהוֹן וּחטָאֵיהוֹן עַל דַּאֲחִילוּ יָת אֲרַע בֵּית שְׁכִינְתִי בְּנִבלַת שִׁקוּצֵיהוֹן וְתוֹעֲבָתְהוֹן מְלוֹ יָת אַחסָנְתִי :

ראשונה - ג' מלא: *וי' ה , ח; יר' טז , יח; עז' ט , ב. ראשונה - י' (בכתיבים שונים): בר' לג , ב; לח , כח; וי' ה , ח (מלא ו"ו); במ' ב , ט; יהו' כא , י (מלא יו"ד); מ"א יח , כה; יש' סה , ז; יר' טז , יח (מלא ו"ו); אס' א , יד; עז' ט , ב (מלא ו"ו). משנה - ד' בצירה: *דב' יז , יח; יהו' ח , לב; יר' טז , יח; דה"ב כח , ז. ותועבותיהם - ג' מלא (בלישנא): יר' טז , יח; יח' יא , כא; יב , טז.

ראשונה - ג' מל'; משנה - ד'; ותועבותיהם - ג' מל'.

משנה עוונם - את ששנו על עוונם לעשות עוונות אבותיהם; ויונתן תירגם כן: "ואשילים לתניינין כקדמאין [על חד תרין]".

ושלמתי ראשונה משנה עוונם וחטאתם - פתרון: בתחילה , עד שלא יבואו ימי הגאולה , אני נפרע מהם על עון וחטאת שבידם , שהוא כפול. ואחר כך אני גואלם , והם ישובו לומר: יי' עוזי ומעוזי; וכשיבוא אותו היום שתהיה אתה , יי' , עוזי ומעוזי ומנוסי ביום צרה , אז אליך גוים יבואו מאפסי ארץ ויאמרו: אך שקר נחלו אבותינו.

ושלמתי ראשונה - בתחלה אפרע מהם על חלול הארץ , שהיא ארץ טהורה והם טמאוה; כי לא תסבול הארץ תועבות ומעשים רעים; כמו שאמר "אלהי נכר הארץ" (דב' לא , טז) , ואומר "ויורם את משפט אלהי הארץ" (מ"ב יז , כז) , ואומר "ולא תקיא אתכם הארץ בטמאכם אותה כאשר קאה את הגוי אשר לפניכם" (וי' יח , כח). כי אפילו לא צויתים ולא הזהרתים על התועבות כמו שלא צויתי ולא הזהרתי הגוים שהיו בה מקדם , אע"פ כן הארץ לא סבלה אותם התועבות והקיאה אותם; כי אע"פ שהם לא נצטוו , הרי נתן בהם האל שכל ובינה , ומדרך השכל יש להשמר מכל התועבות ושלא לעבוד אלהים אחרים , עץ ואבן (ע"פ דב' כח , לו). כל שכן ישראל , שנצטוו , שהוא מן הדין שתקיא אותם הארץ; לפיכך אמר , כי בתחלה יפרע מהם על חלול הארץ. ומה שאמר משנה עונם - רוצה לומר: עוונותיהם ועוונות אבותיהם; כמו שאמר: "פוקד עון אבות על בנים" וגו' (שמ' כ , ה) - והוא כשאוחזין מעשה אבותיהם בידיהם , כמו שאמר: "לשנאי" (שם; ראה ברכות ז , א). ויונתן תרגם: "ואשלם לתיניינין כקדמאין על חד תרין חוביהון וחטאיהון על דאחילו ית ארע בית שכנתי". ומה שאמר בנבלת שקוציהם - רוצה לומר: כִּעור שקוציהם וגילוליהם; ועל הדרך הזה נאמר "והשלכתי עליך שקוצים ונִבַּלתיך" (נח' ג , ו) - כי עבודת השקוצים דבר כָּעור ומגונה הוא. ומה שאמר ארצי , נחלתי - הארץ הראויה לי להשרות בה שכינתי; וכן אמר "ותבאו ותטמאו את ארצי ונחלתי שמתם לתועבה" (יר' ב , ז); כי היא מקודשת מכל הארצות , לטעם ידוע אצל מביני מדע.

כי עיני על כל דרכיהם וגו' , ושלמתי וגו' - כן אמר ישעיה "ומדותי פעלתם ראשונה" וגו' (סה , ז). וזה ענין גדול , ובאורו 'אוצר יי'' יבא. וטעם משנה עונם - חֹזק עונם , שהיה עון כפול , אם כפלים ואם רבוי כפלים; כי כן נכון בלשון , כי לאו דוקא 'כפל' בצמצום בכל מקום. וכן "ומשנה שברון" (יר' יז , יח); וכן "את משנה התורה" (דב' יז , יח) - חזוק התורה; ולא כן "ומשנה כסף" (בר' מג , טז).

ושלמתי ראשונה - שיבואו אלה הדיגים והצידים (ראה לעיל , טז) עליהם , אפקד עונם בארצם טרם שיַגלו אותם ממנה , בעבור כל אלה הרעות שעשו לי , שמגיד הכתוב. וטעם משנה עונם - מה שהוסיפו לעשות רעה על אבותם , כמו שנאמר למעלה: "... לעשות מאבותם" (ראה לעיל , יב).

משנה עונם , שעשו בנבלת שקוציהם - שאוכלים השקצים. ותועבותיהם מָלאו את נחלתי - אע"פ שהוא 'קל' , יוצא באחר.
ריכוז קישורים