תנ"ך - ובית־משתה
לא־תבוא
לשבת
אותם
לאכל
ולשתות:
פ
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וּבֵית־מִשְׁתֶּ֥ה
לֹֽא־תָב֖וֹא
לָשֶׁ֣בֶת
אוֹתָ֑ם
לֶאֱכֹ֖ל
וְלִשְׁתּֽוֹת:
פ
(ירמיהו פרק טז פסוק ח)
וּבֵית־מִשְׁתֶּה
לֹא־תָבוֹא
לָשֶׁבֶת
אוֹתָם
לֶאֱכֹל
וְלִשְׁתּוֹת:
פ
(ירמיהו פרק טז פסוק ח)
ובית־משתה
לא־תבוא
לשבת
אותם
לאכל
ולשתות:
פ
(ירמיהו פרק טז פסוק ח)
ובית־משתה
לא־תבוא
לשבת
אותם
לאכל
ולשתות:
פ
(ירמיהו פרק טז פסוק ח)
וּבֵית
אַסחָרוּתָא
לָא
תֵיעוֹל
לְאַסחָרָא
עִמְהוֹן
לְמֵיכַל
וּלמִשׁתֵּי
:
ובית
משתה
-
הפסוקים
האלה
מבוארים
עד
"לכן
הנה
ימים
באים"
(להלן
,
יד).
ובית
משתה
וגו'
-
וכאלו
אמר:
כל
שכן
שבית
משתה
לא
תבא
(בנוסחנו:
תבוא)
לשבת
אתם
(בנוסחנו:
אותם)
,
כי
זה
יהיה
מר
ורע.
ודומה
לזה
"אל
תאכלו
ממנו
נא..."
(שמ'
יב
,
ט;
ראה
מ"כ
ב
ע' 181
);
וכבר
כתבתי
אחרים.
ובאור
זה
הכלל
'אוצר
יי''
יבא.
ואם
בזה
הבדל
-
מה
,
לפי
שהשם
גזר
להעדיר
מירושלם
שני
המתנגדים
,
רוצה
לומר:
אבל
ושמחה.
ובית
-
הטעם:
וכאשר
הזהרתיך
שלא
תלך
אתם
אל
בית
הבכי
והמספד
,
כן
אזהירך
על
המשתה
,
שלא
תבוא
לשבת
אתם
(בנוסחנו:
אותם).