תנ"ך - כסא כבוד מרום מראשון מקום מקדשנו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כִּסֵּ֣א כָב֔וֹד מָר֖וֹם מֵרִאשׁ֑וֹן מְק֖וֹם מִקְדָּשֵֽׁנוּ: (ירמיהו פרק יז פסוק יב)

טקסט וניקוד:

כִּסֵּא כָבוֹד מָרוֹם מֵרִאשׁוֹן מְקוֹם מִקְדָּשֵׁנוּ: (ירמיהו פרק יז פסוק יב)

טקסט בלבד:

כסא כבוד מרום מראשון מקום מקדשנו: (ירמיהו פרק יז פסוק יב)

תיקון קוראים:

כסא כבוד מרום מראשון מקום מקדשנו: (ירמיהו פרק יז פסוק יב)
פּוֹרעָנוּתָא תִּתעֲבֵיד מִנֵיהּ מִן קֳדָם דִּשׁכִינְתֵיהּ עַל כֻּרסֵי יְקָרָא בִּשׁמֵי מְרוֹמָא עֵיל מִן אַולָא מִקֳבֵיל אֲתַר בֵּית מַקדְּשַׁנָא :

מראשון - ל'; מקדשנו - ל'.

כסא כבוד וגו' - לפי שבא לומר: כל עוזביך יבושו , מתחיל בקילוסו של מקום ומדבר לפניו: אתה , שכסאך כבוד ומרום מראשית בריית עולם ומכוון כנגד מקדשנו (ראה תנ"ב נשא יט) , מקוה ישראל , יי' יושב עליו , ולפיכך כל עוזביך יבושו. וסורי בארץ יכתבו - אותם שסרים מדברי , שאינם שומעים שליחותי , בקברות תחתיות ארץ יכתבו.

ואדם שאינו בוטח , למה הוא דומה? לעוף ששמו 'קורא' , שאוסף ביצים שלא ילד. קורא - עוף ששמו 'קוקו' בלעז. דגר - לשון אסיפה; כמו "חומרים" (שמ' ח , י) , דמתרגמינן: "דגורין" (ת"א) , וכן "ובקעה ודגרה בצילה" (יש' לד , טו). ומה דרכו של אותו עוף? אוסף ביצים שאינן שלו ויושב עליהן ומחממן עד שאפרוחין נבקעין מהן , כיון שיוצאין לאויר העולם ורואה שאינן דומין לו , מניחן והולך לו. אף אדם שגוזל וחומס את הבריות ועושה עושר ולא במשפט , בחצי ימיו יעזבנו ובאחריתו יהיה נבל. כמו שעשה נבוכד נצר אשר הרחיב כשאול נפשו והוא כמות ולא ישבע , ויאסוף אליו כל הגוים ויקבוץ אליו כל העמים (ע"פ חב' ב , ה) והחריב כסא כבוד מרום מראשון מקום מקדשינו; ובבוא עת פקודתו גם הוא , שיבוא דריוש עליו ויהרגהו , יבואו אליו כולם שאספם אליו וְישאו עליו משל ויאמרו: הוי המרבה עושר ולא במשפט , וסופו שמניח הכל כאן. כשם שאמר חבקוק: "הלא (בנוסחנו: הלוא) אלה כולם עליו משל ישאו ומליצה חידות לו ויאמר הוי המרבה לא לו עד מתי ומכביד עליו עבטיט" (ב , ו).

כסא כבוד - פירשו הגאון רב סעדיה ז"ל דבק עם הפסוק שלמעלה ממנו , כאלו אמר: "יהיה נבל" (לעיל , יא) מכסא כבוד , כלומר: מושלך. ויונתן תרגם: "פורענותא תתעביד מיניה מן קדם דשכינתיה על כורסי יקרא בשמי מרומא עיל מן אוולא מקביל אתר בית מקדשנא". ורבותינו ז"ל פירשוהו על בית המקדש , שאמרו (ראה פסחים נד , א): שבעה דברים נבראו קודם שנברא העולם , ואחד מהם בית המקדש , שנאמר: כסא כבוד מרום מראשון מקום מקדשינו (בנוסחנו: מקדשנו). מראשון - עד שלא נברא העולם. ועוד אמרו (ראה מכיל' בשלח שירה י) , שבית המקדש מכוון כנגד כסא הכבוד , שנאמר: כסא כבוד מרום מראשון מקום מקדשינו. וזה הדרך דרכו המפרשים ואמרו ב'ספר יצירה' (ב , ג): והיכל קודש מכוון באמצע. ואני הארכתי בזה העניין בפירוש תהילים במזמור 'שיר המעלות זכור יי' לדוד' (ראה פירושו תה' קלב , ב). והעניין הוא טוב , אלא שאין עניינו דבק עם הפסוק שלפניו ושלאחריו. והחכם רבי שמואל בן תבון (מאמר יקוו המים ע' 23 - 24 ) הדביקו לעניין הפסוק שאמר "אני יי' חוקר לב בוחן כליות" (לעיל , י) , ופירש הפסוק כן: כסא כבוד - בחסרון כ"ף הדמיון , כאלו אמר 'ככסא כבוד'; וכמהו רבים. ופירוש עניינו כן: בא להודיע הנביא , שהשם שוכן במקדש כמו שיושב בכסא כבוד מרום , שהוא השמים העליונים , שקראו ישעיה הנביא גם כן "רם ונישא שוכן עד" (נז , טו) , קראו ירמיהו 'מרום'; ואמר שהוא מראשון , כלומר: מקדם , כמו שכתוב "נכון כסאך מאז" (תה' צג , ב). אמר: כמו שהשמים , שהם כסא יי' והם כסא כבודו , מעידים על מציאות האל ועל כבודו , כן מקום מקדשינו מעיד ומורה על עוצם מציאותו , שהשכין אורו וכבודו בו. ולא יחשוב החושב , שהיות השם על כסא רם ונישא (ע"פ יש' ו , א) , והוא השמים , ימנעהו מלדעת אשר בארץ ומלהשגיח בשפלים ומֵענוֹש הרעים על רשעם , כי מקום מקדשינו הוא עדות וראיה שהוא רואה בשפלים וחוקר לבם וכליותם; כי הוא שוכן במקדשינו כשכנו ושבתו בשמים , ונראה בו אורו וכבודו. ואחר שהוא שוכן בו והוא נמצא בתוכנו , מן ההכרח להאמין שהשם רואה אותנו ופוקד את מעשינו ובוחן לבינו וכליותינו לטוב ולרע. וזהו שהוסיף ואמר "מקוה ישראל" וגו' (להלן , יג) , שעניין "וסורי בארץ יכתבו" (שם) , כלומר: הסורים אשר בעמי , שהם סרים מהשם ומעבודתו , יכָּתבו בארץ לשוב עפר כבהמות , לא יהיה בהם חלק נשאר שיכתב מבני עליה , וזה מפני ש"עזבו מקור מים חיים" , הוא השם (ראה שם); על כן לא יחיו אך ימותו כבהמות. וזה הפירוש הוא נכון לעניין הפרשה.

כסא - כן הטעם: כסא כבוד שהוא מרום יותר מכסא ראשון אחר , הוא מכוון אל מקום מקדשנו. וכן אמרו החכמים (ראה תנ"ב וירא מא) , כי כסא הכבוד מכוון כנגד בית המקדש.

כסא כבוד הוא לך ומרום מראשון הוא - מזמן גדול , מקום מקדשינו.
ריכוז קישורים