תנ"ך - כי־שכחני עמי לשוא יקטרו ויכשלום בדרכיהם שבילי עולם ללכת נתיבות דרך לא סלולה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כִּֽי־שְׁכֵחֻ֥נִי עַמִּ֖י לַשָּׁ֣וְא יְקַטֵּ֑רוּ וַיַּכְשִׁל֤וּם בְּדַרְכֵיהֶם֙ שְׁבִילֵ֣י עוֹלָ֔ם לָלֶ֣כֶת נְתִיב֔וֹת דֶּ֖רֶךְ לֹ֥א סְלוּלָֽה: (ירמיהו פרק יח פסוק טו)

טקסט וניקוד:

כִּי־שְׁכֵחֻנִי עַמִּי לַשָּׁוְא יְקַטֵּרוּ וַיַּכְשִׁלוּם בְּדַרְכֵיהֶם שְׁבִילֵי עוֹלָם לָלֶכֶת נְתִיבוֹת דֶּרֶךְ לֹא סְלוּלָה: (ירמיהו פרק יח פסוק טו)

טקסט בלבד:

כי־שכחני עמי לשוא יקטרו ויכשלום בדרכיהם שבילי עולם ללכת נתיבות דרך לא סלולה: (ירמיהו פרק יח פסוק טו)

תיקון קוראים:

כי־שכחני עמי לשוא יקטרו ויכשלום בדרכיהם שבילי עולם ללכת נתיבות דרך לא סלולה: (ירמיהו פרק יח פסוק טו)
אֲרֵי שְׁבַקוּ פֻלחָנִי עַמִי לָא לַהֲנָאָה אַסִיקוּ בֻסמִין וְאַטעִיאוּנוּן בְּאוֹרחָתְהוֹן בִּישָׁתָא מִשְׁבִילִין תָּקְנִין דְּמִן עָלְמָא לְמֵיזַל בְּאוֹרחָן דְּלָא תָקְנָן בִּשׁבִילִין דְּלָא מְכַבְּשִׁין :

סלולה - ב' , חד מלא וחד חסר: יר' יח , טו; מש' טו , יט.

סלולה ב' דרך לא סלולה וארח ישרים. בתרייה חס'.

שכחני - ל' חס'; ויכשלום - ל' חס'; שבילי - ל'; סלולה - ב' חד מל' וחד חס'.

כי כן עשו עמי אשר שכחוני , ולשוא יקטרו. שבילי עולם המתוקנים - אמרו שהן מכשול , כדי ללכת דרך לא סלולה - לא כבושה.

כי שכחוני עמי - שיש באלהותו , ומקטרים לשוא שאין בו ממש. ויכשילום - הם מכשילים את עצמם בדבר , שהולכים בדרכיהם הרעים; שמניחים שבילי עולם , ללכת נתיבות דרך לא סלולה - וגורמים לעצמם לשום ארצם לשמה , שריקות עולם.

כי שכחוני. ויכשילום - חסר 'המכשילים'; וכן "ויגד ליעקב" (בר' מח , ב) - 'ויגד המגיד'; והמכשילים הם נביאי השקר. שבילי עולם - חסר , 'לעזוב שבילי עולם'; כלומר: הם הכשילום בדרכיהם , שלמדו אותם לעזוב שבילי עולם , כלומר: השבילים שדרכו אבותיהם הצדיקים , ללכת נתיבות דרך לא סלולה - כן דרכם היא דרך לא דרוכה כי אם חדשה; כמו שאמר "חדשים מקרוב באו" (דב' לב , יז). שבולי - כתוב בוי"ו (בנוסחנו רק קרי) , וקרי שבילי ביו"ד; והעניין אחד , ואם המשקלים אינם אחד. וחסרון מלת 'לעזוב' - ימצאו כמהו רבים , כי כן דרך הכתוב לחסר מילים שיובן עניינם מהכתוב; כמו "ותחס עליך" (ש"א כד , י) , שחסר 'נפשי' או 'עיני'; "ותכל דוד" (ש"ב יג , לט); והדומים להם רבים , כמו שכתבנו ב'ספר מכלל' (נב , א).

ויכשילום - הפועלים. שבילי עולם - שהם שבילי עולם.

כי שכחוני עמי - שהייתי טוב ונאמן להם כמים האלה (ראה לעיל , יד) - בעבור האלילים שאין בם מועיל (ע"פ יר' טז , יט); וזה טעם לשוא יקטרו. והטעם: מי ישכח הטוב והאמת באין דבר מועיל לו? וזה המשל דומה אל המשל הנאמר למעלה בספר "לחצוב להם בורות נשברים" (ראה יר' ב , יג). ויכשילום בדרכיהם - שלא יוכלו ללכת דרך ישר. ורבינו שלמה פירש לשבח , והטעם: שבילי העולם המתֻקָנים - אמרו שהם מכשול. ולמ"ד 'ללכת' פירושה: בעבור. סלולה - מגזרת "מסלול ודרך" (יש' לה , ח). והטעם: שאיננה מסוקלת מאבנים (ראה יש' סב , י) , והיה קשה ללכת בה.

ויכשילום נביאי השקר בדרכיהם , להניח שבילי עולם וללכת נתיבות הדרך לא סלולה - לעבוד הבעלים.
ריכוז קישורים