תנ"ך - ויאמרו לכו ונחשבה על־ירמיהו מחשבות כי לא־תאבד תורה מכהן ועצה מחכם ודבר מנביא לכו ונכהו בלשון ואל־נקשיבה אל־כל־דבריו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיֹּאמְר֗וּ לְכ֨וּ וְנַחְשְׁבָ֥ה עַֽל־יִרְמְיָהוּ֘ מַחֲשָׁבוֹת֒ כִּי֩ לֹא־תֹאבַ֨ד תּוֹרָ֜ה מִכֹּהֵ֗ן וְעֵצָה֙ מֵחָכָ֔ם וְדָבָ֖ר מִנָּבִ֑יא לְכוּ֙ וְנַכֵּ֣הוּ בַלָּשׁ֔וֹן וְאַל־נַקְשִׁ֖יבָה אֶל־כָּל־דְּבָרָֽיו: (ירמיהו פרק יח פסוק יח)

טקסט וניקוד:

וַיֹּאמְרוּ לְכוּ וְנַחְשְׁבָה עַל־יִרְמְיָהוּ מַחֲשָׁבוֹת כִּי לֹא־תֹאבַד תּוֹרָה מִכֹּהֵן וְעֵצָה מֵחָכָם וְדָבָר מִנָּבִיא לְכוּ וְנַכֵּהוּ בַלָּשׁוֹן וְאַל־נַקְשִׁיבָה אֶל־כָּל־דְּבָרָיו: (ירמיהו פרק יח פסוק יח)

טקסט בלבד:

ויאמרו לכו ונחשבה על־ירמיהו מחשבות כי לא־תאבד תורה מכהן ועצה מחכם ודבר מנביא לכו ונכהו בלשון ואל־נקשיבה אל־כל־דבריו: (ירמיהו פרק יח פסוק יח)

תיקון קוראים:

ויאמרו לכו ונחשבה על־ירמיהו מחשבות כי לא־תאבד תורה מכהן ועצה מחכם ודבר מנביא לכו ונכהו בלשון ואל־נקשיבה אל־כל־דבריו: (ירמיהו פרק יח פסוק יח)
וַאֲמַרוּ אֵיתוֹ וּנחַשֵׁיב עַל יִרמְיָה מַחשְׁבָן אֲרֵי לָא תִפסוּק אוֹרָאָה מִכָּהִין וּמֵילַך מֵחַכִּים וְאֻלפָן מִסָפַר אֵיתוֹ וְנִסהֲדִנֵיהּ סָהִדוָון דִּשׁקַר וְלָא נַצֵית לְכָל פִּתגָמוֹהִי :

על - ירמיהו - ד': יר' יח , יח; כה , א; לז , טו; לט , יא. אל - כל - מראש הספר עד 'לא תגרע דבר' (כו , ב) 'על כל , ועל כל' בר מן ד' 'אל כל , ואל כל': יר' יח , יח; יט , יד; כה , ב , ל.

על - ירמיהו - ד'; בלשון - ל'.

ויאמרו לכו וגו' - ירמיה היה קובל על אנשי ענתות ואומר שאומרים כן. תורה מכהן - שעל הכהנים להורות תורה , שנאמר "יורו משפטיך..." (דב' לג , י). ודבר מנביא - דבר נבואה. ונכהו בלשון - "ונסהדיניה סהדא דשקר" (ת"י).

ויאמרו לכו ונחשבה על ירמיהו מחשבות - אמר ירמיה: כשאני הולך ומוכיחן , הם אומרים איש אל רעהו: לכו ונחשבה עליו מחשבות רשע , כדי שימות. ושמא תאמר: אם ימות זה על ידינו , היכן נמצא כזה איש שיהיה כהן וחכם ונביא? הרבה כהנים יודעי תורה עומדין במקומן , הרבה חכמים והרבה נביאים , לכך נאמר: לא תאבד תורה מכהן ועצה מחכם ודבר מנביא. לכו ונכהו בלשון - סוף המקרא הזה מפרש את ראשו; כשהוא אומר: לכו ונחשבה על ירמיהו מחשבות , לא פירש מה הם המחשבות , וכאן פירש מה הן: לכו ונכהו בלשון - נגרה אותו בעיני השרים ונאמר עליו: אין איש הזה מתנבא על המקום הזה כי אם לרעה (ראה יר' לח , ד) - כדי שיהרג בידם. ואל נקשיבה אל כל דבריו - לעשותם. ויונתן תירגם לכו ונכהו בלשון: "איתו ונסהדיניה סהדין דשקר". לפיכך היה מתפלל:

ויאמרו - אלה הם דברי ירמיהו שאמר כנגד האל; כלומר: אני אוכיחם בדבריך , והם אומרים איש לאחיו: לכו ונחשבה. לכו - עניין זירוז , כמו "לכה נא אנסכה בשמחה" (קה' ב , א); "לכו נא ונוכחה" (יש' א , יח); לכו ונכהו בלשון; והדומים להם. מחשבות - מחשבות רעות , להמיתו. כי לא תאבד תורה מכהן - כלומר: מה אנו חסרים אם ימות? כי לא תאבד בעבור זה התורה , כי שאר הכהנים יודעים אותה; וכן יש אתנו חכמים בעלי עצה , וכן יש אתנו נביאים שיאמרו לנו דברי נבואה , ולא יהיו כמו זה , שאינו מתנבא עלינו כי אם רע. ונכהו בלשון - שנלשין עליו למלך בדברים רעים , כדי שימיתהו. ואל נקשיבה אל כל דבריו - כלומר: אל רבוי דבריו שאומר לנו כל היום , אל נקשיבה.

בלשון - כטעם "בשוט לשון" (איוב ה , כא); על כן: ונכהו. והטעם: לשון הרע ועדות שקר.

ויאמרו - הטעם: כאשר אני מתנבא כל זה , הם יאמרו: לכו! מחשבות - רעות. תורה מכהן - הם היו מורי התורה , כמו שכתוב "יורו משפטיך ליעקב" (דב' לג , י). ודבר מנביא - דבר נבואה; וזה אמרו בעבור נביא השקר שלהם , שמבטיח אותם על שקר בדברים (ראה יר' כח , טו). (רווח בשורה בכה"י) ונכהו בלשון - ברכילות שנעשה ממנו לַמלך. ועתה מפרש הכתוב מהמחשבות שנחשבו עליו; ואין 'מכה' כמוה. או טעם 'בלשון' - לחרף אותו. אל (בנוסחנו: על) - כמו 'על'.

כי לא תאבד תורה מכהן - שהיה ירמיהו כהן וחכם ונביא. לכו ונכהו בלשון - בעבור לשונו , שהיא מדברת גדולות (ע"פ תה' יב , ד). או יש לומר: נכהו בלשונינו ונלשין אותו למלך , כי הוא מקלל אותך.
ריכוז קישורים