תנ"ך - ובנבאי
ירושלם
ראיתי
שערורה
נאוף
והלך
בשקר
וחזקו
ידי
מרעים
לבלתי־שבו
איש
מרעתו
היו־לי
כלם
כסדם
וישביה
כעמרה:
פ
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וּבִנְבִאֵ֨י
יְרוּשָׁלִַ֜ם
רָאִ֣יתִי
שַׁעֲרוּרָ֗ה
נָא֞וֹף
וְהָלֹ֤ךְ
בַּשֶּׁ֙קֶר֙
וְחִזְּקוּ֙
יְדֵ֣י
מְרֵעִ֔ים
לְבִ֨לְתִּי־שָׁ֔בוּ
אִ֖ישׁ
מֵרָעָת֑וֹ
הָיוּ־לִ֤י
כֻלָּם֙
כִּסְדֹ֔ם
וְיֹשְׁבֶ֖יהָ
כַּעֲמֹרָֽה:
פ
(ירמיהו פרק כג פסוק יד)
וּבִנְבִאֵי
יְרוּשָׁלִַם
רָאִיתִי
שַׁעֲרוּרָה
נָאוֹף
וְהָלֹךְ
בַּשֶּׁקֶר
וְחִזְּקוּ
יְדֵי
מְרֵעִים
לְבִלְתִּי־שָׁבוּ
אִישׁ
מֵרָעָתוֹ
הָיוּ־לִי
כֻלָּם
כִּסְדֹם
וְיֹשְׁבֶיהָ
כַּעֲמֹרָה:
פ
(ירמיהו פרק כג פסוק יד)
ובנבאי
ירושלם
ראיתי
שערורה
נאוף
והלך
בשקר
וחזקו
ידי
מרעים
לבלתי־שבו
איש
מרעתו
היו־לי
כלם
כסדם
וישביה
כעמרה:
פ
(ירמיהו פרק כג פסוק יד)
ובנבאי
ירושלם
ראיתי
שערורה
נאוף
והלך
בשקר
וחזקו
ידי
מרעים
לבלתי־שבו
איש
מרעתו
היו־לי
כלם
כסדם
וישביה
כעמרה:
פ
(ירמיהו פרק כג פסוק יד)
וּבִנבִיֵי
יְרוּשׁלֶם
חֲזֵיתִי
שְׁנוּ
זַנָאִין
וּמהַלְכִין
בִּשׁקַר
וּמתַקְפִין
יְדֵי
מַבאֲשִׁין
בְּדִיל
דְּלָא
לִמתָב
גְּבַר
מִבִּשׁתֵּיהּ
הֲווֹ
קֳדָמַי
כֻּלְהוֹן
כִּסדֹם
וְיָתְבַהָא
כַּעֲמֹרָה
:
ובנבאי
-
ב'
(חסר
ומלא):
יר'
כג
,
יג
,
יד.
כסדם
-
ד':
יש'
א
,
ט;
ג
,
ט;
יר'
כג
,
יד;
צפ'
ב
,
ט.
ובנבאי
-
ל'
חס';
שערורה
-
ל';
נאוף
-
ל'
מל';
כסדם
-
ד'.
ובנביאי
ירושלם
אני
רואה
עתה
שערורה
-
דבר
מגונה.
וחזקו
ידי
מרעים
-
אומרים
לרשעים:
"שלום
יהיה
לכם"
(להלן
,
יז).
לבלתי
שבו
-
שלא
ישובו
המרעים
איש
מרעתו.
ובנביאי
ירושלם
-
לא
הנבאו
בבעל
(ע"פ
פס'
יג
לעיל)
,
אבל
היתה
בהן
דרך
רעה.
שערורה
-
פירושו:
רשע
ולכלוך.
נאוף
-
כמו
שאמר
בצדקיהו
ובאחאב
"וינאפו
את
נשי
רעיהם"
(ראה
יר'
כט
,
כב
-
כג).
והלוך
בשקר
-
שהיו
אומרים
כי
דבר
יי'
בהם.
וחזקו
ידי
מרעים
-
שהיו
אומרים
להם:
שלום
יהיה
לכם
(ראה
להלן
,
יז);
לפיכך
לא
היו
שבים
מרעתם.
[לבלתי
שבו
-
שלא
שבו;
כלומר:
הם
גרמו
להם
שלא
שבו;
וכן
"לבלתי
הקריב"
(במ'
ט
,
ז)
-
שלא
להקריב;
"לבלתי
ראו"
(יח'
יג
,
יט)
-
אומרים
מה
שלא
ראו.]
כסדום
-
כאנשי
סדום.
ויושביה
כעמורה
-
ויושבי
ירושלם
כאנשי
עמורה;
כלומר:
הנביאים
כעם
והעם
כנביאים
ברשע
ובמעשים
רעים.
ובנביאי
-
הטעם:
ובנביאי
ירושלם
האחרונים
ראיתי
שערורה;
והוא
ענין
לכלוך
,
מגזרת
"שערורית"
הנאמר
בספר
למעלה
(יח
,
יג).
נאוף
והלוך
-
הם
'מקורות';
וזאת
היא
השערורה.
כסדום
-
כטעם
סדום
ועמורה
(דב'
כט
,
כב).
שערורה
-
כמו
"שמה
ושערורה"
(יר'
ה
,
ל);
יותר
קשה
מ"תִפלה"
של"נביאי
שומרון"
(ראה
לעיל
,
יג).