תנ"ך - ובנבאי ירושלם ראיתי שערורה נאוף והלך בשקר וחזקו ידי מרעים לבלתי־שבו איש מרעתו היו־לי כלם כסדם וישביה כעמרה: פ

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וּבִנְבִאֵ֨י יְרוּשָׁלִַ֜ם רָאִ֣יתִי שַׁעֲרוּרָ֗ה נָא֞וֹף וְהָלֹ֤ךְ בַּשֶּׁ֙קֶר֙ וְחִזְּקוּ֙ יְדֵ֣י מְרֵעִ֔ים לְבִ֨לְתִּי־שָׁ֔בוּ אִ֖ישׁ מֵרָעָת֑וֹ הָיוּ־לִ֤י כֻלָּם֙ כִּסְדֹ֔ם וְיֹשְׁבֶ֖יהָ כַּעֲמֹרָֽה: פ (ירמיהו פרק כג פסוק יד)

טקסט וניקוד:

וּבִנְבִאֵי יְרוּשָׁלִַם רָאִיתִי שַׁעֲרוּרָה נָאוֹף וְהָלֹךְ בַּשֶּׁקֶר וְחִזְּקוּ יְדֵי מְרֵעִים לְבִלְתִּי־שָׁבוּ אִישׁ מֵרָעָתוֹ הָיוּ־לִי כֻלָּם כִּסְדֹם וְיֹשְׁבֶיהָ כַּעֲמֹרָה: פ (ירמיהו פרק כג פסוק יד)

טקסט בלבד:

ובנבאי ירושלם ראיתי שערורה נאוף והלך בשקר וחזקו ידי מרעים לבלתי־שבו איש מרעתו היו־לי כלם כסדם וישביה כעמרה: פ (ירמיהו פרק כג פסוק יד)

תיקון קוראים:

ובנבאי ירושלם ראיתי שערורה נאוף והלך בשקר וחזקו ידי מרעים לבלתי־שבו איש מרעתו היו־לי כלם כסדם וישביה כעמרה: פ (ירמיהו פרק כג פסוק יד)
וּבִנבִיֵי יְרוּשׁלֶם חֲזֵיתִי שְׁנוּ זַנָאִין וּמהַלְכִין בִּשׁקַר וּמתַקְפִין יְדֵי מַבאֲשִׁין בְּדִיל דְּלָא לִמתָב גְּבַר מִבִּשׁתֵּיהּ הֲווֹ קֳדָמַי כֻּלְהוֹן כִּסדֹם וְיָתְבַהָא כַּעֲמֹרָה :

ובנבאי - ב' (חסר ומלא): יר' כג , יג , יד. כסדם - ד': יש' א , ט; ג , ט; יר' כג , יד; צפ' ב , ט.

ובנבאי - ל' חס'; שערורה - ל'; נאוף - ל' מל'; כסדם - ד'.

ובנביאי ירושלם אני רואה עתה שערורה - דבר מגונה. וחזקו ידי מרעים - אומרים לרשעים: "שלום יהיה לכם" (להלן , יז). לבלתי שבו - שלא ישובו המרעים איש מרעתו.

ובנביאי ירושלם - לא הנבאו בבעל (ע"פ פס' יג לעיל) , אבל היתה בהן דרך רעה. שערורה - פירושו: רשע ולכלוך. נאוף - כמו שאמר בצדקיהו ובאחאב "וינאפו את נשי רעיהם" (ראה יר' כט , כב - כג). והלוך בשקר - שהיו אומרים כי דבר יי' בהם. וחזקו ידי מרעים - שהיו אומרים להם: שלום יהיה לכם (ראה להלן , יז); לפיכך לא היו שבים מרעתם. [לבלתי שבו - שלא שבו; כלומר: הם גרמו להם שלא שבו; וכן "לבלתי הקריב" (במ' ט , ז) - שלא להקריב; "לבלתי ראו" (יח' יג , יט) - אומרים מה שלא ראו.] כסדום - כאנשי סדום. ויושביה כעמורה - ויושבי ירושלם כאנשי עמורה; כלומר: הנביאים כעם והעם כנביאים ברשע ובמעשים רעים.

ובנביאי - הטעם: ובנביאי ירושלם האחרונים ראיתי שערורה; והוא ענין לכלוך , מגזרת "שערורית" הנאמר בספר למעלה (יח , יג). נאוף והלוך - הם 'מקורות'; וזאת היא השערורה. כסדום - כטעם סדום ועמורה (דב' כט , כב).

שערורה - כמו "שמה ושערורה" (יר' ה , ל); יותר קשה מ"תִפלה" של"נביאי שומרון" (ראה לעיל , יג).
ריכוז קישורים