תנ"ך - ירמיהו פרק כג פסוק כד - אם־יסתר איש במסתרים ואני לא־אראנו נאם־ה' הלוא את־השמים ואת־הארץ אני מלא נאם־ה':

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

אִם־יִסָּתֵ֨ר אִ֧ישׁ בַּמִּסְתָּרִ֛ים וַאֲנִ֥י לֹֽא־אֶרְאֶ֖נּוּ נְאֻם־יְהוָ֑ה הֲל֨וֹא אֶת־הַשָּׁמַ֧יִם וְאֶת־הָאָ֛רֶץ אֲנִ֥י מָלֵ֖א נְאֻם־יְהוָֽה: (ירמיהו פרק כג פסוק כד)

טקסט וניקוד:

אִם־יִסָּתֵר אִישׁ בַּמִּסְתָּרִים וַאֲנִי לֹא־אֶרְאֶנּוּ נְאֻם־יְהוָה הֲלוֹא אֶת־הַשָּׁמַיִם וְאֶת־הָאָרֶץ אֲנִי מָלֵא נְאֻם־יְהוָה: (ירמיהו פרק כג פסוק כד)

טקסט בלבד:

אם־יסתר איש במסתרים ואני לא־אראנו נאם־ה' הלוא את־השמים ואת־הארץ אני מלא נאם־ה': (ירמיהו פרק כג פסוק כד)

תיקון קוראים:

אם־יסתר איש במסתרים ואני לא־אראנו נאם־יהוה הלוא את־השמים ואת־הארץ אני מלא נאם־יהוה: (ירמיהו פרק כג פסוק כד)
אִם יְדַמֵי גֻברָא לְאִטְמָרָא כִד בְּסִתרָא וּקדָמַי הֲלָא גְלֵי אֲמַר יְיָ הֲלָא יָת שְׁמַיָא וְיָת אַרעָא יְקָרִי מְלֵי אֲמַר יְיָ :

אם - ח' ראשי פסוקים בסיפרא: ראה יר' ד , א. במסתרים - ג' (דגושים): יר' כג , כד; תה' י , ח; סד , ה. אני - ו' פסוקים 'ואני אני' (באמצע הפסוק): בר' לד , ל; לז , ל; וי' כ , כד; ש"ב טו , כ; יש' מט , כא; יר' כג , כד. את - השמים ואת - הארץ - י"ג: בר' א , א; שמ' כ , יא; לא , יז; דב' ד , כו; ל , יט; לא , כח; מ"ב יט , טו; יש' לז , טז; יר' כג , כד; לב , יז; *חגי ב , ו , כא; דה"ב ב , יא.

אם - ח' רא' פס' בסיפ'; אני - ו' פסו' ואני אני.

אם יסתר [ איש] - זהו כפל תמיהת "האלהי מקרוב" (לעיל , כג) , כדרך כל התמיהות הכפולות.

האלהי מקרוב אני - פתרון: וכי מה שאדם עושה בגלוי , במפורסם בלבד , אני רואה , ואין אני רואה כשאדם מרחיק את עצמו ממני להסתיר במסתרים ולעשות במחשך מעשיהו (ראה יש' כט , טו)? ואם יסתר איש במסתרים ואני לא אראנו , הלא (בנוסחנו: הלוא) את השמים ואת הארץ אני מלא!

אם יסתר. אני מלא - כמו "וכבוד יי' מלא את המשכן" (שמ' מ , לד); כלומר , שהיה ממלא את המשכן , כי נאמר זה על האור הנברא כן. אני מלא - רוצה לומר: אני ממלא בכל מקום. וזה על דרך משל , כי הוא יתעלה אינו גוף שיהיה ממלא מקום; אלא רוצה לומר , כי השגחתו בכל מקום , בשמים ובארץ.

אם - הטעם: אם יסתר איש במסתרים , היוכל להסתר ממני שלא אראנו?! והטעם: רוצה לומר: למה תכחשו שתאמרו נבואתכם בשמי , ותחשבו שלא אדע צפון לבכם ולא אוכל להנקם מכם? אני מלא - יש אומרים (ראה רד"ק) , שהוא תואר במקום פועל , כמו 'ממלא' , וכמוהו "ושוליו מלאים את ההיכל" (יש' ו , א; וראה רד"ק שם) - כמו 'ממלאים'. והטעם רוצה לומר , כי בכל העולם כבודי וממשלתי.