תנ"ך - ושלחתם
אל־מלך
אדום
ואל־מלך
מואב
ואל־מלך
בני
עמון
ואל־מלך
צר
ואל־מלך
צידון
ביד
מלאכים
הבאים
ירושלם
אל־צדקיהו
מלך
יהודה:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וְשִׁלַּחְתָּם֩
אֶל־מֶ֨לֶךְ
אֱד֜וֹם
וְאֶל־מֶ֣לֶךְ
מוֹאָ֗ב
וְאֶל־מֶ֙לֶךְ֙
בְּנֵ֣י
עַמּ֔וֹן
וְאֶל־מֶ֥לֶךְ
צֹ֖ר
וְאֶל־מֶ֣לֶךְ
צִיד֑וֹן
בְּיַ֤ד
מַלְאָכִים֙
הַבָּאִ֣ים
יְרוּשָׁלִַ֔ם
אֶל־צִדְקִיָּ֖הוּ
מֶ֥לֶךְ
יְהוּדָֽה:
(ירמיהו פרק כז פסוק ג)
וְשִׁלַּחְתָּם
אֶל־מֶלֶךְ
אֱדוֹם
וְאֶל־מֶלֶךְ
מוֹאָב
וְאֶל־מֶלֶךְ
בְּנֵי
עַמּוֹן
וְאֶל־מֶלֶךְ
צֹר
וְאֶל־מֶלֶךְ
צִידוֹן
בְּיַד
מַלְאָכִים
הַבָּאִים
יְרוּשָׁלִַם
אֶל־צִדְקִיָּהוּ
מֶלֶךְ
יְהוּדָה:
(ירמיהו פרק כז פסוק ג)
ושלחתם
אל־מלך
אדום
ואל־מלך
מואב
ואל־מלך
בני
עמון
ואל־מלך
צר
ואל־מלך
צידון
ביד
מלאכים
הבאים
ירושלם
אל־צדקיהו
מלך
יהודה:
(ירמיהו פרק כז פסוק ג)
ושלחתם
אל־מלך
אדום
ואל־מלך
מואב
ואל־מלך
בני
עמון
ואל־מלך
צר
ואל־מלך
צידון
ביד
מלאכים
הבאים
ירושלם
אל־צדקיהו
מלך
יהודה:
(ירמיהו פרק כז פסוק ג)
וְתִתֵּינִנוּן
עַל
צַורָך
:
וּתשַׁלְחִנוּן
לְוָת
מַלכָּא
דֶאֱדוֹם
וּלוָת
מַלכָּא
דְמוֹאָב
וּלוָת
מַלכָּא
דִּבנֵי
עַמוֹן
וּלוָת
מַלכָּא
דְצֹר
וּלוָת
מַלכָּא
דְצִידוֹן
בְּיַד
אִזגַּדַּיָא
דְּאָתַן
לִירוּשׁלֶם
לְוָת
צִדקִיָה
מֶלֶך
שִׁבטָא
דְבֵית
יְהוּדָה
:
ושלחתם
-
ל';
ביד
מלאכים
-
ל'.
ושלחתם
אל
מלך
אדום
-
בימי
צדקיהו
בשנה
הרביעית
למלכו
(ראה
יר'
כח
,
א);
שעשאו
נבוכד
נצר
שליט
על
חמשה
מלכים.
מלך
אדום
ומלך
מואב
ומלך
בני
עמון
וגו'
-
אילו
חמשה
מלכים
נתן
נבוכד
נצר
תחת
ידו
של
צדקיהו
(ראה
איכ"ר
ב
,
יד).
חמש
עשרה
שנה
היו
על
צוארו
(ראה
לעיל
,
א
-
ב)
,
משנה
אחת
ליהויקים
עד
השנה
הרביעית
לצדקיהו
,
ששיברם
הימנו
חנניה
בן
עזור
(ראה
יר'
כח
,
י;
איכ"ר
ב
,
יד).
בראשית
ממלכת
יהויקים...
כה
אמר
יי'
אלי
עשה
לך
מוסרות...
ושלחתם
אל
מלך
אדום
-
עד
עכשיו
לא
עמד
נבוכד
נצר
,
שעתיד
לכבוש
את
יהויקים
ולהגלות
את
יכניה
ולהמליך
את
צדקיה;
הקדוש
ברוך
הוא
,
המגיד
מראשית
אחרית
ומקדם
אשר
לא
נעשו
(ראה
יש'
מו
,
י)
,
אומר
לירמיה
מתחילת
מלכותו
של
יהויקים:
עשה
לך
מוסרות
ומוטות
,
וכבוא
היום
ויגיע
הזמן
שיעביר
נבוכד
נצר
את
יכניה
ממלוך
,
וימליך
את
צדקיה
דודו
תחתיו
על
יהודה
ועל
מלך
אדום
ועל
מואב
ועל
מלך
בני
עמון
ועל
מלך
צידון
(ראה
איכ"ר
ב
,
יד)
,
והם
שולחים
איש
איש
ממקומו
להקביל
פני
צדקיה
אדוניהן
בדורון
שלהם
-
קח
את
המוסרות
ואת
המוטות
אשר
עשית
ושלחתם
אל
מלך
אדום
ואל
מלך
מואב
ואל
מלך
בני
עמון
ואל
מלך
צור
ואל
מלך
צידון
ביד
המלאכים
(בנוסחנו:
מלאכים)
הבאים
ירושלם
אל
צדקיהו.
עשה
לך
מוסרות
וגו'
-
מבואר
מן
הספור
,
לפי
דעתי
,
שזה
היה
בהקיץ
(ראה
פירושו
יר'
יג
,
טו);
אך
ושלחתם
-
היה
בדבור
לבד.
ובאור
זה
הכלל
'אוצר
יי''
יבא.
ושלחתם
-
ושלחת
אותם
המוסרות
והמוטות
(ראה
לעיל
,
ב)
אל
אלה
המלכים.
אל
צדקיהו
מלך
יהודה
-
אמר
רבי
אברהם
בן
עזרא
(פירוש
א'
דנ'
א
,
א)
,
כי
צדקיהו
מלך
שלש
שנים
בימי
אביו
טרם
שימלוך
יהואחז
אחיו
,
שבחרוהו
העם
למלך
אחר
מותו
(ראה
מ"ב
כג
,
ל);
והוא
לא
מלך
,
רק
שלשה
חדשים
,
כי
פרעה
נכה
הגלה
אותו
לארצו
כאשר
מפורש
באחרית
מלכים
,
וימלוך
אליקים
תחתיו
ויסב
שמו
'יהויקים'
(ראה
שם
,
לא
-
לד).
ועתה
,
בראשית
ממלכת
יהויקים
(ראה
לעיל
,
א)
,
לא
נודע
עדין
כי
יהויקים
יהיה
מלך
תחת
אביו
,
כי
חשבו
אלה
המלכים
שצדקיהו
יהיה
מלך
כאשר
המליכוֹ
אביו
בחייו
,
ועל
כן
היו
המלכים
שולחים
שלוחים
לצדקיהו
ממה
שהם
צריכים
אליו
,
ולא
אל
יהויקים.
והביא
ראיה
על
זה
הדבר
-
הפסוק
הזה
,
ופסוקים
אחרים
,
והם:
"הבכור
יהואחז
(לפנינו:
יוחנן)
והשני
יהויקים
והשלישי
צדקיהו"
(ראה
דה"א
ג
,
טו);
וזה
הפסוק
ראיה
למלכים
,
איך
נולדו
זה
אחר
זה
,
לדעת
שְנוֹתָם.
ומצאנו
,
כי
יהויקים
היה
במות
אביו
בן
עשרים
וחמש
(ראה
מ"ב
כג
,
לו)
,
וצדקיהו
שנולד
אחריו
בן
עשרים
וארבע
(ראה
ראב"ע
פירוש
א'
דנ'
א
,
א);
ומצאנו
באחרית
מלכים
"בן
עשרים
ואחת
שנה
צדקיהו
במולכו"
(מ"ב
כד
,
יח)
,
וזה
היה
,
שנקרא
'מלך'
שלש
שנים
בחיי
אביו
,
וכאשר
מת
היה
בן
עשרים
וארבע;
וכאשר
המליכו
נבוכדנצר
אחר
גלות
יהויקים
אחיו
היה
בן
חמש
ושלשים
שנה
,
ואיך
יתכן
לאמר
עליו
שהוא
"בן
עשרים
ואחת"?
רק
הפירוש
נכון
כאשר
נאמר.
ועתה
אוסיף
לפרש
לך
אני
מתבונת
אלה
הדברים
שהתבוננתי
,
ואומר
,
כי
הכתוב
רצה
להודיענו
השנים
שהיו
לו
בעת
שהמליכו
אביו
בחייו
,
מה
שלא
נוכל
לדעת
,
ועל
כן
לא
הודיענו
כמה
שנים
היו
לו
בעת
(שהמליכוהו)
אחר
גלות
יהויקים
,
כי
בכור
הוא.
ולא
הזכיר
הכתוב
השלש
שנים
שמלך
בחיי
אביו
,
בעבור
שנפסק
מלכותו
שהמליכו
אביו;
רק
הזכיר
השנים
שמלך
רצופים
על
ידי
נבוכדנצר
ולא
יותר.
ושלחתם
אל
מלך
אדום
ולכל
אלה
המלכים
הבאים
אל
ירושלם
אל
צדקיהו
-
שהמליכוֹ
נבוכדנצר
עליהם.
ויש
לומר
,
שהיו
באים
להתייעץ
עמו
שימרדו
בו
,
ומפני
זה
ציוהו
השם
שישלח
להם
המוסרות
ומוטות
(ראה
לעיל
,
ב)
-
שלא
ימרדו
בו.