תנ"ך - כי־אתך אני נאם־ה' להושיעך כי אעשה כלה בכל־הגוים׀ אשר הפצותיך שם אך אתך לא־אעשה כלה ויסרתיך למשפט ונקה לא אנקך: ס

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כִּֽי־אִתְּךָ֥ אֲנִ֛י נְאֻם־יְהוָ֖ה לְהוֹשִׁיעֶ֑ךָ כִּי֩ אֶעֱשֶׂ֨ה כָלָ֜ה בְּכָֽל־הַגּוֹיִ֣ם׀ אֲשֶׁ֧ר הֲפִצוֹתִ֣יךָ שָּׁ֗ם אַ֤ךְ אֹֽתְךָ֙ לֹא־אֶעֱשֶׂ֣ה כָלָ֔ה וְיִסַּרְתִּ֙יךָ֙ לַמִּשְׁפָּ֔ט וְנַקֵּ֖ה לֹ֥א אֲנַקֶּֽךָּ: ס (ירמיהו פרק ל פסוק יא)

טקסט וניקוד:

כִּי־אִתְּךָ אֲנִי נְאֻם־יְהוָה לְהוֹשִׁיעֶךָ כִּי אֶעֱשֶׂה כָלָה בְּכָל־הַגּוֹיִם׀ אֲשֶׁר הֲפִצוֹתִיךָ שָּׁם אַךְ אֹתְךָ לֹא־אֶעֱשֶׂה כָלָה וְיִסַּרְתִּיךָ לַמִּשְׁפָּט וְנַקֵּה לֹא אֲנַקֶּךָּ: ס (ירמיהו פרק ל פסוק יא)

טקסט בלבד:

כי־אתך אני נאם־ה' להושיעך כי אעשה כלה בכל־הגוים׀ אשר הפצותיך שם אך אתך לא־אעשה כלה ויסרתיך למשפט ונקה לא אנקך: ס (ירמיהו פרק ל פסוק יא)

תיקון קוראים:

כי־אתך אני נאם־יהוה להושיעך כי אעשה כלה בכל־הגוים׀ אשר הפצותיך שם אך אתך לא־אעשה כלה ויסרתיך למשפט ונקה לא אנקך: ס (ירמיהו פרק ל פסוק יא)
אֲרֵי בְסַעֲדָך מֵימְרִי אֲמַר יְיָ לְמִפרְקָך אֲרֵי אַעֲבֵיד גְּמֵירָא בְּכָל עַמְמַיָא דְּבַדַּרתָּך לְתַמָן בְּרַם עִמָך לָא אַעֲבֵיד גְּמֵירָא וְאַיתִי עֲלָך יִסוּרִין לְאַלָפוּתָך בְּרַם בְּדִין חֲסוֹך וְשֵׁיצָאָה לָא אֲשֵׁיצֵינָך :

למשפט - ה"י: *במ' לה , יב; דב' יז , ח; יהו' כ , ו; שו' ד , ה; ש"ב טו , ב , ו; יש' כח , כו; מא , א; נד , יז; נט , יא; יר' ל , יא; מו , כח; מל' ג , ה; תה' ט , ח; עו , י. אנקך - ב': יר' ל , יא; מו , כח.

הפצותיך - ל' חס'; למשפט - ה"י.

ויסרתיך למשפט - "בדין חסוך" (ת"י). ונקה לא אנקך - לשון טיאוט , השמד.

ונקה לא אנקך - איני סולח לך מכל וכל , אלא אני מייסרך על ידי המלכיות , וסוף שאגאלך מתוכם.

כי אתך. ויסרתיך למשפט - כמו שפירשנו "יסרני יי' אך במשפט" (יר' י , כד); כלומר: איסרך כפי שתוכל לסבול , לא כפי אפי וחמתי לפי מעשיכם הרעים. וכן תרגם יונתן: "ואייתי עלך ייסורין לאלפותך ברם בדין חסוך". ומה שאמר לַמשפט , בפתחות הלמ"ד - להורות הידיעה; רוצה לומר: לאותו משפט שנהגתי עמך מיום שיסרתיך בעונך , כמו שאמר ישעיה: "הכמכת מכהו הכהו" (כז , ז). ונקה לא אנקך - עניין כריתה; כמו "ונקתה לארץ תשב" (יש' ג , כו); "כי כל הגונב מזה כמוה נקה" (זכ' ה , ג). גם הם עניין נקיות , כי הנכרת מן העולם , נקי ממנו. ויונתן תרגם: "ושיצאה לא אישיצינך".

ויסרתיך למשפט - כטעם "יסרני יי' אך במשפט" וגו' (יר' י , כד) , אבל יותר חסד הוא אם 'ברחמיך'. ובאור כלל זה 'אוצר יי'' יבא. ונקה לא אנקך - כטעם "ונקה לא ינקה" (שמ' לד , ז) , כבוד המורה (מו"נ א , נד) מונח במקומו. וזה , כי התנה בזה שלילת שני הקצוות; והוא , כי לא יְכַלֵּם לגמרי ולא יְנַקֵּם לגמרי , אך יְיַסרם במוסר וענשים. ובאור כלל זה 'אוצר יי'' יבא.

כי. הטעם: אהיה להושיעך. למ"ד 'למשפט' פתוחה , להורות על ה"א ההודעה; וטעמו: ויסרתיך לעת המשפט שיהיה בימים ההם , בצרת הגלות. ונקה לא אנקך - כמו "ונקתה לארץ תשב" (יש' ג , כו) , והכל ענין נקיון; והטעם: לא אנקה אותך מן העולם , שאסירך משם לגמרי.

ונקה לא אנקך - לשון שממה הוא , כמו "ונקתה לארץ תשב" (יש' ג , כו).
ריכוז קישורים