תנ"ך - והיה אדירו ממנו ומשלו מקרבו יצא והקרבתיו ונגש אלי כי מי הוא־זה ערב את־לבו לגשת אלי נאם־ה':

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְהָיָ֨ה אַדִּיר֜וֹ מִמֶּ֗נּוּ וּמֹֽשְׁלוֹ֙ מִקִּרְבּ֣וֹ יֵצֵ֔א וְהִקְרַבְתִּ֖יו וְנִגַּ֣שׁ אֵלָ֑י כִּי֩ מִ֨י הוּא־זֶ֜ה עָרַ֧ב אֶת־לִבּ֛וֹ לָגֶ֥שֶׁת אֵלַ֖י נְאֻם־יְהוָֽה: (ירמיהו פרק ל פסוק כא)

טקסט וניקוד:

וְהָיָה אַדִּירוֹ מִמֶּנּוּ וּמֹשְׁלוֹ מִקִּרְבּוֹ יֵצֵא וְהִקְרַבְתִּיו וְנִגַּשׁ אֵלָי כִּי מִי הוּא־זֶה עָרַב אֶת־לִבּוֹ לָגֶשֶׁת אֵלַי נְאֻם־יְהוָה: (ירמיהו פרק ל פסוק כא)

טקסט בלבד:

והיה אדירו ממנו ומשלו מקרבו יצא והקרבתיו ונגש אלי כי מי הוא־זה ערב את־לבו לגשת אלי נאם־ה': (ירמיהו פרק ל פסוק כא)

תיקון קוראים:

והיה אדירו ממנו ומשלו מקרבו יצא והקרבתיו ונגש אלי כי מי הוא־זה ערב את־לבו לגשת אלי נאם־יהוה: (ירמיהו פרק ל פסוק כא)
וְיִתרַבַּא מַלכְּהוֹן מִנְהוֹן וּמשִׁיחֲהוֹן מִבֵּינֵיהוֹן יִתגְּלֵי וַאֲקָרֵיבִנוּן וְיִתנְהוֹן לְפֻלחָנִי אֲרֵי מַן הוּא דֵין דְּאִתרְעִי לִבֵּיהּ לְאִתקָרָבָא לְפֻלחָנִי אֲמַר יְיָ :

מי הוא - זה - ג': *יר' ל , כא; תה' כד , י; *אס' ז , ה. ערב - ה' (בפתח): בר' מד , לב; יר' ל , כא; מש' יא , טו; כ , טז; כז , יג.

מי הוא זה ג' ערב את לבו מלך הכבוד קדמי' אשר מלאו לבו.

אדירו - ל'; מי הוא - זה - ג'; ערב - ה'.

ואדירו - שר שלו. לגשת אלי - למלחמה , למחות בידי. ערב את לבו - לשון 'ערבון'; 'פירמיילא' , 'הטינא' [בלעז].

והיה אדירו ממנו - ויבא מלכו ממנו; ומושלו - משיחו , מקרבו יצא - וכן תירגם יונתן: "ויתרבא מלכיהון מינהון ומשיחיהון מינהון מביניהון יתגלי". והקרבתיו ונגש אלי - כביכול כאדם שקורא את בנו והבן נגש אליו. כי מי הוא זה ערב את לבו לגשת אלי - ולהתענג עלי שאעשה לו חפציו; אין בכל האומות שהראיתי לה חיבה מעולם לקרבה אלי , כשם שאני עתיד לקרב את ישראל להגישם אלי. ורבי מנחם בירבי חלבו פירש: והקרבתיו אלי - בסבר פנים. ונגש אלי - ויתפלל לפני; 'גישה' זו תפילה , כמו "ויגש אברהם" (בר' יח , כג). כי מי הוא שיערב את לבו לגשת אלי - במלחמה , להסירו ממני , לאחר שהתפלל לפני והקרבתיו אלי. ערב - לשון 'ערבון'.

והיה אדירו ממנו - מלכו , וכן אמר: ומשלו; והעניין כפול במלות שונות. ומה שאמר ממנו ומקרבו - כי ידוע הוא , שהמלך המשיח מישראל יהיה , אלא בא להודיע כי לא יהיה לישראל עוד מושל מהאומות כמו שהיה עד עתה כל זמן שהיו בגלות , ואף בהיותם בארץ ישראל , פעמים שהיו נותנים מס למלכי האומות; ואמר שלא יהיה זה עוד , כי לא יהיה עוד מושל בו כי אם ממנו ומקרבו. ופירוש מקרבו - כמו שאמר "מקרב אחיך תשים עליך מלך" (דב' יז , טו). והקרבתיו ונגש אלי - יתכן לפרש על המושל , על דרך שאמר "אני אהיה לו לאב והוא יהיה לי לבן" (ש"ב ז , יד); גם יש לפרשו על ישראל , וכן תרגם יונתן: "ואקריבינון ויתנהון לפולחני". כי מי הוא זה ערב את לבו לגשת אלי - פירושו: מי הוא זה שהטיב את לבו והכשירו לגשת אלי ולא הקרבתיו , אפילו מן האומות?! כל שכן מישראל שהיו עַם קרובי (ע"פ תה' קמח , יד) מקדם , שאקריבם אלי והם יהיו נגשים אלי.

ערב - מענין אחד עם 'התערבות' ו'ערבות'.

והיה אדירו ממנו - שלא ימשול בו עוד זר שלא יהיה ממשפחתו ומעמו. והקרבתיו - ה'אדיר' וה'מושל' , שאהיה אוהב אותו. ונגש אלי - גם הוא , שירצה קרבתי. כי מי הוא זה ערב את לבו לגשת אלי - טעמו: כי מי הוא שיחזק את לבו לגשת אלי , לבטל את גזרתי שגזרתי על עמי להטיב לו?! והוא מדבר במשל. ולפי דעתי: כי מי הוא בגלות מעַמי שיאמין בנבואתי , ויהיה לבו נאמן בין כך לעבודתי? רוצה לומר , כי אני אשלם שכרו הטוב מהגלות , שיסבול על כבודי. ועל שני הפירושים יהיה מלת 'ערב' מגזרת "כי עבדך ערב את הנער" (בר' מד , לב).

והיה אדירו ממנו - בלבד , שלא ימלוך עליו מלך מאומות העולם. כי מי הוא זה שערב (בנוסחנו נוסף 'את') לבו לגשת אלי - כי אם ישראל. וערב לבו - כמו "אנכי אערבנו" (בר' מג , ט) , שהיה משים לבו עָרֵב ומשים ומוסר נפשו בעבור ייחוד השם. או יש לומר: כמו "וערבה שנתך" (מש' ג , כד); "וערבה... מנחת יהודה" (מל' ג , ד). וכמו שערבתם לבבכם בעבורי , כך תהיו לי לעם.
ריכוז קישורים