תנ"ך - ירמיהו פרק לא פסוק ל - הנה
ימים
באים
נאם־ה'
וכרתי
את־בית
ישראל
ואת־בית
יהודה
ברית
חדשה:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
הִנֵּ֛ה
יָמִ֥ים
בָּאִ֖ים
נְאֻם־יְהוָ֑ה
וְכָרַתִּ֗י
אֶת־בֵּ֧ית
יִשְׂרָאֵ֛ל
וְאֶת־בֵּ֥ית
יְהוּדָ֖ה
בְּרִ֥ית
חֲדָשָֽׁה:
(ירמיהו פרק לא פסוק ל)
הִנֵּה
יָמִים
בָּאִים
נְאֻם־יְהוָה
וְכָרַתִּי
אֶת־בֵּית
יִשְׂרָאֵל
וְאֶת־בֵּית
יְהוּדָה
בְּרִית
חֲדָשָׁה:
(ירמיהו פרק לא פסוק ל)
הנה
ימים
באים
נאם־ה'
וכרתי
את־בית
ישראל
ואת־בית
יהודה
ברית
חדשה:
(ירמיהו פרק לא פסוק ל)
הנה
ימים
באים
נאם־יהוה
וכרתי
את־בית
ישראל
ואת־בית
יהודה
ברית
חדשה:
(ירמיהו פרק לא פסוק ל)
הָא
יוֹמַיָא
אָתַן
אֲמַר
יְיָ
וְאֶגזַר
עִם
דְּבֵית
יִשׂרָאֵל
וְעִם
דְּבֵית
יְהוּדָה
קְיָמָא
חֲדַתָּא
:
הנה
ימים
באים.
ברית
חדשה
-
חדושה
הוא
שתהיה
קיימת
,
לא
תופר
כמו
שהופרה
הברית
שכרת
יי'
עם
ישראל
בהר
סיני.
והערלים
שטועים
בזה
ואומרים
כי
הנביא
התנבא
על
תורה
חדשה
שעתידה
להיות
,
לא
כתורה
שניתנה
בהר
סיני
,
כמו
שאמר
"לא
כברית
אשר
כרתי
את
אבותם"
(להלן
,
לא)
,
והיא
תורה
חדשה
שחדש
להם
אותו
האיש
-
תשובתם:
הרי
אמר
ופירש
מה
היא:
"לא
כברית
אשר...
הפרו
את
בריתי"
(שם);
וזה
הברית
-
לא
יפרו
,
כי
אתן
תורתי
בלבם
ועל
לבם
אכתבנה
(ראה
להלן
,
לב)
,
שלא
תשָכח
מהם
לעולם.
וכל
העניין
כמו
שמפרש
והולך
,
כי
לא
תהיה
חדוש
הברית
אלא
קיומה.
והרי
אמר
מלאכי
חותם
הנביאים
בחתימת
דבריו:
"זכרו
תורת
משה
עבדי
אשר
צויתי
אותו
בחורב
על
כל
ישראל
חוקים
ומשפטים"
(ג
,
כב)
,
וכל
אותה
הפרשה
עתידה
,
כמו
שחתם:
"הנה
אנכי
שולח
לכם
את
אליה
הנביא"
(שם
,
כג).
הרי
אתה
רואה
כי
לא
תהיה
לעולם
תורה
חדשה
,
אלא
אשר
נתנה
בהר
סיני
,
כמו
שאמר:
"אשר
צויתי
אותו
בחורב".
הנה.
החזיקי
-
בפתח
קטן
תחת
גדול.
ואנכי
בעלתי
-
מגזרת
"כי
יבעל
בחור
בתולה"
(יש'
סב
,
ה).
והוא
דבק
עם
מלת
להוציאם
,
כאילו
אמר
להוציאם
מארץ
מצרים
ואני
בעלתי
בהם
,
והטעם
,
שקניתים
לעם
,
שאהיה
אלהיהם;
והמה
הפרו
אחרי
כן
את
בריתי
שכרתי
עמם.
ויש
מפרש
(ראה
רד"ק
בשם
אביו)
בעלתי
-
געלתי
,
והפסוק
הולך
כסדר.
והראשון
הוא
הנכון
בעיני.
והטעם
,
כי
ברית
הר
סיני
היו
שנים
דרכים
ששמתי
לפניהם
ואמרתי
להם
שיבחרו
בהם
(ראה
דב'
ל
,
יט)
,
והם
היו
סכלים
ולא
ידעו
לבחור
דרך
החיים
,
ובחרו
בדרך
המות;
על
כן
בברית
העתיד
לא
אניח
לבחור
להם
,
כי
אני
בוחר
בדרך
האמת
בעבורם
,
וילכו
בה
כל
ימיהם.
וזה
הטעם
מפרש
הפסוק
הבא.