תנ"ך - כי קול מגיד מדן ומשמיע און מהר אפרים:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כִּ֛י ק֥וֹל מַגִּ֖יד מִדָּ֑ן וּמַשְׁמִ֥יעַ אָ֖וֶן מֵהַ֥ר אֶפְרָֽיִם: (ירמיהו פרק ד פסוק טו)

טקסט וניקוד:

כִּי קוֹל מַגִּיד מִדָּן וּמַשְׁמִיעַ אָוֶן מֵהַר אֶפְרָיִם: (ירמיהו פרק ד פסוק טו)

טקסט בלבד:

כי קול מגיד מדן ומשמיע און מהר אפרים: (ירמיהו פרק ד פסוק טו)

תיקון קוראים:

כי קול מגיד מדן ומשמיע און מהר אפרים: (ירמיהו פרק ד פסוק טו)
אֲרֵי קָל נְבִיַיָא מִתנַבַּן עֲלֵיהוֹן עַל דִּפלַחוּ לְעִגלַיָא דִבדָן וּמבַסְרֵי בְסוֹרָן בִּישָׁן יֵיתוֹן עֲלֵיהוֹן קָטוֹלִין עַל דְּאִשׁתַּעבַּדוּ לְצַלמָא דִּי אֲקֵים מִיכָה בְּטוּרָא דְבֵית אֶפרָיִם :

ומשמיע - ל'.

כי קול מגיד מדן... - "ארי קל נבייא מתנבן עליהון דיגלון על דפלחו לעגלא דבדן ומבשרי בשורן בישן ייתון עליהון קטולין על דאישתעבידו לצלמא דאוקים מיכה בטורא דבית אפרים" (ת"י). ואע"פ שכבר גלו העגלים מימות סנחריב , עדיין עוונם קיים. גדולה היא עבירה , ששוברת לפניה ולאחריה (ראה תנח' לך לך יג): לפניה - מימות אברהם , שנאמר "וירדף עד דן" (בר' יד , יד) - כיון שהגיע לדן תשש כחו , שעתידין בניו לעבוד שם עבודה זרה (ראה סנה' צו , א); לאחריה - בחורבן הבית , שנאמר: כי קול מגיד מדן. ומשמיע און - שבר.

כי קול מגיד מדן - כי קול שמעתי , קול בנבואה , המגיד שהולכין בשבי על עגל שבדן (ראה מ"א יב , כח - כט). ומשמיע און מהר אפרים - וקול המבשר און על עגל שבבית אל שבהר אפרים (ראה מ"א יב , כח - כט). דבר אחר: ומשמיע און - על פסל מיכה מהר אפרים (ראה שו' יז - יח).

כי קול מגיד - אומר , כי מדן יבוא הקול שיגיד ביאת האויב. וזכר דן , כי הוא גבול ארץ ישראל , כמו שאמר "מדן ועד באר שבע" (ש"א ג , כ); וכן הר אפרים. ואון - פירושו: עמל ורעה , כמו "עמל ואון" (תה' י , ז). והפסוק כפול עניין במלות שונות , כי משמיע - כמו מגיד. ויונתן תרגם הפסוק כן: "ארי קל נבייא מתנבאין עליהון דיגלון על דפלחו לעגלייא דבדן ומבשרי בשורן בישן ייתון עליהון קטולין על דאישתעבידו לצלמא דאוקים מיכה בטורא דבית אפרים".

כי - הטעם: תדעו באמת , בעבור שלא תשובו , כי קול מגיד הרעה יבא מדרך דן , ומשמיע און לישראל שעשו - מדרך אפרים. ואמר רבי יונה (השרשים: 'און') , שזה האון הוא ענין יגיעה , שיגיד וישמיע , כמו "ורהבם עמל ואון" (תה' צ , י).

כי קול מגיד מדן - כמו שנאמר "מדן נשמע נחרת סוסיו" (יר' ח , טז). ומשמיע - האון שהולך ועושה נבוכדנצר , מהר אפרים נשמע.
ריכוז קישורים