תנ"ך - על־כן
לבי
למואב
כחללים
יהמה
ולבי
אל־אנשי
קיר־חרש
כחלילים
יהמה
על־כן
יתרת
עשה
אבדו:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
עַל־כֵּ֞ן
לִבִּ֤י
לְמוֹאָב֙
כַּחֲלִלִ֣ים
יֶהֱמֶ֔ה
וְלִבִּי֙
אֶל־אַנְשֵׁ֣י
קִֽיר־חֶ֔רֶשׂ
כַּחֲלִילִ֖ים
יֶהֱמֶ֑ה
עַל־כֵּ֛ן
יִתְרַ֥ת
עָשָׂ֖ה
אָבָֽדוּ:
(ירמיהו פרק מח פסוק לו)
עַל־כֵּן
לִבִּי
לְמוֹאָב
כַּחֲלִלִים
יֶהֱמֶה
וְלִבִּי
אֶל־אַנְשֵׁי
קִיר־חֶרֶשׂ
כַּחֲלִילִים
יֶהֱמֶה
עַל־כֵּן
יִתְרַת
עָשָׂה
אָבָדוּ:
(ירמיהו פרק מח פסוק לו)
על־כן
לבי
למואב
כחללים
יהמה
ולבי
אל־אנשי
קיר־חרש
כחלילים
יהמה
על־כן
יתרת
עשה
אבדו:
(ירמיהו פרק מח פסוק לו)
על־כן
לבי
למואב
כחללים
יהמה
ולבי
אל־אנשי
קיר־חרש
כחלילים
יהמה
על־כן
יתרת
עשה
אבדו:
(ירמיהו פרק מח פסוק לו)
עַל
כֵּין
בְּלִבְּהוֹן
מוֹאֲבָאֵי
כְּכִנָרַיָא
הָמַן
וְלִבְּהוֹן
עַל
אֱנָשׁ
כְּרָך
תֻּקפְּהוֹן
כִּזמַר
אֲבוּבִין
דָּוֵי
עַל
כֵּין
שְׁאָר
נִכסֵיהוֹן
דִּקנוֹ
יִתבַּזזוּן
:
על
-
ז'
פסוקים
'על
(ו)אל
על':
ראה
יר'
כב
,
ח.
כחללים
-
ב'
,
חד
חסר:
בפסוק
זה.
כחללים
-
ב'
חד
חס';
יתרת
-
ל'.
על
כן
יתרה
(בנוסחנו:
יתרת)
עשה
-
על
אשר
גאוה
עשה
,
לכך
אבדו.
על
כן
לבי
למואב
כחלִלים
יהמה
-
תרגומו:
"על
כן
בליביהון
מואבאי
ככינרא
דמן"
,
ופתרון
זה
הפיל
יו"ד
שבתיבת
'לבי'.
ואני
אומר
שלא
כדין
הפילו
,
שפתרונו:
לב
שלי
הומה
עלי
כחללים
,
ואות
ומופת
הוא
למואב
,
שכמו
כן
יהמה
לבו
עליו
בבוא
עת
פקודתו;
שהרי
הקדוש
ברוך
הוא
מרגיש
בעצמו
של
הנביא
מקרה
אשר
יקרה
גוי
וגוי
וממלכה
וממלכה
טרם
יקראום
(ראה
יש'
סה
,
כד)
,
ואות
ומופת
הוא
להם
(ראה
יש'
כ
,
ג)
,
כעיניין
שנאמר
"והיה
יחזקאל
לכם
לאות
ולמופת"
(יח'
כד
,
כד).
על
כן
אבדו
-
על
שעשה
יִתְרָה.
על
כן
לבי
למואב
-
מדבר
הנביא
על
לשון
העם
,
שיאמר
כל
אחד
מהם
כך.
על
כן
יתרת
עשה
אבדו
-
התי"ו
במקום
ה"א
,
כמו
שכתבנו
במלת
"עגלת"
(לעיל
,
לד).
אמר:
על
כן
לבי
יהמה
,
כי
יתר
הנכסים
והממון
שקבץ
אבדו.
ועשה
-
חסר
מלת
'אשר'
,
כאלו
אמר:
אשר
עשה;
וכן
"לעם
עליה"
(יש'
מב
,
ה)
-
אשר
עליה;
"את
הדרך
ילכו
בה"
(שמ'
יח
,
כ)
-
אשר
ילכו
בה.
על
-
הטעם:
על
כן
,
יתרת
גדולה
וגאוה
שעשה
מואב
,
אבדו
כולם
ונשחתו.
על
כן
יתרת
עשה
אבדו
-
כמו
'על
אשר
יתרה
עשה'
,
בעבור
זה
אבדו.
ויתרת
-
כמו
"עגלת"
(לעיל
,
לד).