תנ"ך - על־מצרים ועל־יהודה ועל־אדום ועל־בני עמון ועל־מואב ועל כל־קצוצי פאה הישבים במדבר כי כל־הגוים ערלים וכל־בית ישראל ערלי־לב: פ

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

עַל־מִצְרַ֣יִם וְעַל־יְהוּדָ֗ה וְעַל־אֱד֞וֹם וְעַל־בְּנֵ֤י עַמּוֹן֙ וְעַל־מוֹאָ֔ב וְעַל֙ כָּל־קְצוּצֵ֣י פֵאָ֔ה הַיֹּשְׁבִ֖ים בַּמִּדְבָּ֑ר כִּ֤י כָל־הַגּוֹיִם֙ עֲרֵלִ֔ים וְכָל־בֵּ֥ית יִשְׂרָאֵ֖ל עַרְלֵי־לֵֽב: פ (ירמיהו פרק ט פסוק כה)

טקסט וניקוד:

עַל־מִצְרַיִם וְעַל־יְהוּדָה וְעַל־אֱדוֹם וְעַל־בְּנֵי עַמּוֹן וְעַל־מוֹאָב וְעַל כָּל־קְצוּצֵי פֵאָה הַיֹּשְׁבִים בַּמִּדְבָּר כִּי כָל־הַגּוֹיִם עֲרֵלִים וְכָל־בֵּית יִשְׂרָאֵל עַרְלֵי־לֵב: פ (ירמיהו פרק ט פסוק כה)

טקסט בלבד:

על־מצרים ועל־יהודה ועל־אדום ועל־בני עמון ועל־מואב ועל כל־קצוצי פאה הישבים במדבר כי כל־הגוים ערלים וכל־בית ישראל ערלי־לב: פ (ירמיהו פרק ט פסוק כה)

תיקון קוראים:

על־מצרים ועל־יהודה ועל־אדום ועל־בני עמון ועל־מואב ועל כל־קצוצי פאה הישבים במדבר כי כל־הגוים ערלים וכל־בית ישראל ערלי־לב: פ (ירמיהו פרק ט פסוק כה)
עַל מִצרַיִם וְעַל יְהוּדָה וְעַל אֱדוֹם וְעַל בְּנֵי עַמוֹן וְעַל מוֹאָב וְעַל כָּל מַקְפֵי פָתָא דְּשָׁרַן בִּשׁכוּנִין בְּמַדבְּרָא אֲרֵי כָל עַמְמַיָא עַרלִין בְּבִסרְהוֹן וְכָל בֵּית יִשׂרָאֵל עַרלִין בְּלִבְּהוֹן :

וכל - בית - י"ב: בר' נ , ח; שו' ט , ו; טז , לא; ש"א כב , א , טז; ש"ב ו , ה , טו; מ"א ד , יב; יר' ט , כה; יח' יא , טו; יב , י; לז , טז.

וכל - בית - י"ב.

על מצרים וגו' - שכיני ארץ ישראל היו , ולקו אחריה בסמוך לה , כמו שכתוב ביחזקאל (כט , ב - יב); ומפורש ב'סדר עולם' (סע"ר כו). קצוצי - לשון 'קצה': המוקצים בפאת המדבר.

על כל קצוצי פיאה. קצוצי - לשון 'קצה'.

על מצרים ועל יהודה - כי ישראל , מלכות אפרים , החריב סנחריב כבר (ראה מ"ב יז , ה - ו); ויהודה החריב נבוכדנצר וכל שאר הגוים שזכר. ועל כל קצוצי פאה היושבים במדבר - זה קדר וממלכות חצור אשר הכה נבוכדנצר , כמו שהתנבא ירמיה; ונבואתם כתובה בסוף הספר (יר' מט , כח ואי'). ופירוש קצוצי פאה - שוכנים בקצה הפאה , כלומר: רחוקים במדבר. והדבר הרחוק יקרא 'קצה' ויקרא 'פאה' , כי 'קצה' ופאה - רחוקי הגבול בכל דבר. ו'קצה' ו'קצץ' - בעניין אחד. כי כל הגוים - עתה פירש "מול" ופירש "בערלה" (לעיל , כד) , כי "בערלה" אמר על הגוים שהם ערלים , ו"מול" אמר על ישראל. ואמר , כי אע"פ שהם מולי בשר , הם ערלי לב וראויים לעונש. ולא אמר על הגוים שיהיו ענושים בעבור הערלה , כי לא נצטוו עליה , אלא בעבור ישראל אמר; כלומר: הרי שָבוּ ככל הגוים שהם ערלים. שלא נבדלו מן האומות במילתם , אלא שיבדלו גם כן במעשיהם; וכיון שמעשיהם כמעשה הגוים , והם ערלי לב , לא תועילם מילת הבשר , והרי הם כאלו לא מלו. כי מילת הבשר נתנה לאות ולברית (ראה בר' יז , יא) ולהיותם סגולה מכל העמים (ע"פ שמ' יט , ה) לעבוד את יי' , כמו שאמר "לברית עולם להיות לך לאלהים ולזרעך אחריך" (בר' יז , ז); ונֶחתם אות בבשרם , למען יזכרו תמיד כי הם נבדלים מן האומות. והואיל ונתערבו בגוים וילמדו מעשיהם (ראה תה' קו , לה) , הרי הם כהם; הפרו הברית והאות , ואינו להם לאלהים , כי בחרו תחתיו אלהים אחרים; לפיכך אמר אחר זה "אל דרך הגוים אל תלמדו" (יר' י , ב).

כל מול בערלה - קרא עַמֵּנוּ 'מול בערלה' או 'מול ערל'; ואם הם מתנגדים , הנה יצדק זה. כי עם היותם מולי בשר , הנה הם ערלי לב; ולבאר זה , זכר גם שאר האומות , כי הם נקראים 'ערלים' בסתם ובמוחלט; ובאמת מלכי אשור השחיתו הכל. ובאור זה בכלל 'אוצר יי'' יבא.

על. קצוצי - 'פעולי' , מגזרת "קץ" (בר' ו , יג). ופירוש פיאה - זוית; והטעם: העומדים בקצה. כי כל הגוים ערלים - בערלת בשר , גם בלב; וכל ישראל מולים , רק הם ערלי לב , ולא יוכלו הבין האמת. ושניהם ראוים לפקוד עליהם.

ועל כל קצוצי פיאה - שהם קצוצים ודרים בפאת המדבר; אלה הם בני קדר. כי כל הגוים ערלים וכל בית ישראל ערלי לב - [אע"פ שהם מוּלים] , ואין מילתם מוֹעלת כלום.
ריכוז קישורים