תנ"ך - ודמות החיות מראיהם כגחלי־אש בערות כמראה הלפדים היא מתהלכת בין החיות ונגה לאש ומן־האש יוצא ברק:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וּדְמ֨וּת הַחַיּ֜וֹת מַרְאֵיהֶ֣ם כְּגַחֲלֵי־אֵ֗שׁ בֹּֽעֲרוֹת֙ כְּמַרְאֵ֣ה הַלַּפִּדִ֔ים הִ֕יא מִתְהַלֶּ֖כֶת בֵּ֣ין הַחַיּ֑וֹת וְנֹ֣גַהּ לָאֵ֔שׁ וּמִן־הָאֵ֖שׁ יוֹצֵ֥א בָרָֽק: (יחזקאל פרק א פסוק יג)

טקסט וניקוד:

וּדְמוּת הַחַיּוֹת מַרְאֵיהֶם כְּגַחֲלֵי־אֵשׁ בֹּעֲרוֹת כְּמַרְאֵה הַלַּפִּדִים הִיא מִתְהַלֶּכֶת בֵּין הַחַיּוֹת וְנֹגַהּ לָאֵשׁ וּמִן־הָאֵשׁ יוֹצֵא בָרָק: (יחזקאל פרק א פסוק יג)

טקסט בלבד:

ודמות החיות מראיהם כגחלי־אש בערות כמראה הלפדים היא מתהלכת בין החיות ונגה לאש ומן־האש יוצא ברק: (יחזקאל פרק א פסוק יג)

תיקון קוראים:

ודמות החיות מראיהם כגחלי־אש בערות כמראה הלפדים היא מתהלכת בין החיות ונגה לאש ומן־האש יוצא ברק: (יחזקאל פרק א פסוק יג)
וּדמוּת בִּריָתָא חֶזוֵיהוֹן כְּגֻמרִין דְּאִישָׁא בָּעֲרָן כְּחֵיזוּ בָעוֹרַיָא אִישָׁתָא מִשׁתַּלהֲבָא בֵּין בִּריָתָא וְזֵיהוֹרָא לְאִישָׁתָא וּמִן אִישָׁתָא נָפֵיק בַּרקָא :

יוצא - ט' מלא: שמ' ח , טז , כה; יא , ד; יהו' ו , א; שו' א , כד; ש"א יח , טז; ש"ב טז , ה; יט , ח; יח' א , יג. (וכל כתיבייא כותהון בר מן א': תה' יט , ו.)

בערות - ל'; ומן - האש - ל'; יוצא - ט' מל'.

היא מתהלכת בין החיות - המראה הזאת מתהלכת בכל החיות. ונוגה לאש - יותר מאש שלנו. ברק - 'פלנדורש' בלעז.

היא מתהלכת בין החיות - והיא , האש , מתהלכת בין החיות - בוערת בין החיות; כמו "ותהלך אש ארצה" (שמ' ט , כג). ומן האש יוצא ברק - מן האש יוצא להב , המבריק ועולה.

ודמות החיות - גוף החיות. כגחלי אש - גחלי בעֵרה ושרֵפה. בערות - בלהבה. הלפידים - אבוקות. היא - אותה האש מתהלכת - בלכתה בין החיות על ידי הבערתן. ונגה לאש - סביב , ולא עמֻמה היא. יוצא ברק - בכל סביביהן.

ודמות - פירוש: דמות עינם , כי דמות גופותם כבר אמר. היא מתהלכת. היא - האש , וכן תרגם יונתן: "אשתא משתלהבא בין ברייתא".

ודמות החיות - פירש דמות עינם ומראיהן , כי דמות גופותם כבר אמר (לעיל , ה ואי'). מראיהן (בנוסחנו: מראיהם) כגחלי אש - פירושו: ראה מראיהם כגחלי אש , כמו שראה אותם ישעיהו "שרפים" (ו , ב). ומה שהגדיל: בוערות כמראה הלפידים - לגודל עוונם , שהיה הולך וגדל עד שחרב הבית ונתחייבו כלייה ושריפה. היא מתהלכת בין החיות. היא - האש שזכר; וכן תרגם יונתן: "אשתא משתלהבא בין בריתא" - מלבד שראה מראיהן כגחלי אש , ראה אש שהיתה מתהלכת בין החיות; וזה היה משל לשריפת בית המקדש , שהיו בו כרובים שהם מצורות החיות; וכן בית המלך וכל בית גדול שרף באש (ע"פ מ"ב כה , ט) , כמו שאמר במראה השלישית: "וזרוק על העיר" (יח' י , ב). ונוגה לאש - רמז בזה , כי אותה האש לא תהיה לְעולם לכלות את ישראל , אלא עוד יהיה לה נוגה להאיר לישראל (ראה יש' ד , ה); ומן האש יוצא ברק - ועוד יצא מן האש ההיא ברק לאומות העולם , כמו שאמר "ברוק ברק ותפיצם" (תה' קמד , ו). ולעניין הנהגת העולם הגדול , האש משל על המאור הגדול , ולעולם הקטן (האדם) - על החום הטבעי. ויונתן לא חדש בזה הפסוק דבר.

אחר אמר: ודמות החיות מראיהן (בנוסחנו: מראיהם) כגחלי אש בוערות כמראה הלפידים היא מתהלכת בין החיות ונוגה לאש ומן האש יוצא ברק , ואמר עוד: והחיות רצוא ושוב כמראה הבזק - וכל זה מבואר (ראה מו"נ ג , ב).

בערות - פעל עומד , ופירושו: דולקות; וכמוהו "גחלים בערו ממנו" (ש"ב כב , ט). היא מתהלכת - הטעם: היא , המראה שאני מספר , מתהלכת בין החיות. ונוגה לאש - שהוא מאיר מאד.

היא מתהלכת בין החיות. היא - האש , מתהלכת בין חיה וחיה. ונוגה לאש - שאור גדול יש לאותה האש , ואינו דומה לזו האש שלנו. ומן האש יוצא ברק - וכיון שהאש מוציאה ברקים , כמה האש גדולה מן הברק!
ריכוז קישורים