תנ"ך - וארא החיות והנה אופן אחד בארץ אצל החיות לארבעת פניו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וָאֵ֖רֶא הַחַיּ֑וֹת וְהִנֵּה֩ אוֹפַ֨ן אֶחָ֥ד בָּאָ֛רֶץ אֵ֥צֶל הַחַיּ֖וֹת לְאַרְבַּ֥עַת פָּנָֽיו: (יחזקאל פרק א פסוק טו)

טקסט וניקוד:

וָאֵרֶא הַחַיּוֹת וְהִנֵּה אוֹפַן אֶחָד בָּאָרֶץ אֵצֶל הַחַיּוֹת לְאַרְבַּעַת פָּנָיו: (יחזקאל פרק א פסוק טו)

טקסט בלבד:

וארא החיות והנה אופן אחד בארץ אצל החיות לארבעת פניו: (יחזקאל פרק א פסוק טו)

תיקון קוראים:

וארא החיות והנה אופן אחד בארץ אצל החיות לארבעת פניו: (יחזקאל פרק א פסוק טו)
וַחֲזֵית בִּריָתָא וְהָא גַלגַּל חַד מִשׁתְּוֵי כְּמִלְרַע לְרוּם שְׁמַיָא בִּסטַר בִּריָתָא לְאַרבְּעָה אַפּוֹהִי :

וארא - ה' בסיפרא: ראה לעיל , ד.

אופן אחד בארץ - ברצפת הרקיע. לארבעת פניו - של כל חיה; או האופן יש לו ארבעה פנים. רבותינו אמרו (חגיגה יג , ב): זה סנדלפון , העומד בארץ וראשו מגיע לבין החיות; אבל לפי העניין אנו למידין , שהאופנים ארבעה הן.

והנה אופן אחד בארץ - לא שיהא עומד למטה בארץ , אלא מקום הנחתו ברקיע קרוי 'ארץ' שלו , קרקעיתו של רקיע. לארבעת פניו - לכל חיה וחיה אופן אחד על הכרוב האחד , ואופן אחד אצל הכרוב האחד.

וארא החיות - וכשראיתי החיות , והנה אופן אחד בארץ - אצל רגלי החיות שבארץ; אצל כל חיה - אופן אחד , כמפורש עוד בספר זה: "ואראה והנה ארבעה אופנים... אצל הכרוב האחד ואופן אחד אצל כרוב האחד" (ראה יח' י , ט). לארבעת פניו - של אופן , היה האופן עומד אצל החיה האחת. וכיצד? דע והבן , כי כל מעשה שמים עגול הוא , והענן אשר בו הכבוד והחשמל עגול הוא , ולארבעת רבעי עיגולו היו ארבע החיות , אחת למזרח ואחת למערב ואחת לצפון ואחת לדרום , ועיקר הפרצוף שכלפי חוץ הן פני אדם , ופני נשר לאחוריה , ושָם האופן אצל החיה אחריה , תחת מרכבות הכבוד; וכן לארבעתן. לארבעת פניו - מפרש למטה: "כאשר יהיה האופן בתוך האופן" (להלן , טז) , ושם נפרשנו.

וארא החיות והנה אופן אחד בארץ - פירוש: למטה , במקום שפל , כמו "רוקמתי בתחתיות ארץ" (תה' קלט , טו); וכן תרגם יונתן: "וחזית בריתא והא גלגל חד משתוי כמלרע לרום שמייא בסטר בריתא לארבעת אפוהי".

וארא החיות והנה אופן אחד בארץ. בארץ - פירוש: למטה , במקום שפל בארץ , כמו "רוקמתי בתחתיות ארץ" (תה' קלט , טו). אמר עוד: ראיתי למטה מן החיות אופן אחד אצל כל חיה מהן; כי האופנים היו ארבעה כמו החיות , שאמר "לארבעתן" (להלן , טז). וכן אמר במראה השלישית: "ואראה והנה ארבעה אופנים" (יח' י , ט). אם כן מה שאמר אופן אחד , רוצה לומר: לחיה אחת. ומה שאמר לארבעת פניו - רוצה לומר: לחיה אחת; ולארבעת פניה לא היה אלא אופן אחד. ומה שהוצרך לומר לארבעת פניו - להודיע , כי האופן שהיה אצל החיה לא היה נוטה לצד אחד מן הפנים יותר מן האחר , אלא לארבעת פניו היה בשוה. וטעם פניו - לחיה , כמו שפירשנו (לעיל , ו); ואמר זכר ונקבה כמו שפירשנו ב"איש" ו"אשה" (לעיל , ט). או יהיה טעם פניו - לאופן , ויהיה פירושו כמו 'צדיו' , כי לא ראה לאופנים צורת פנים; והבין מזה , כי הנהגת החיות לעולם באמצעות האופנים היא שוה לארבעת הפנים , כמו שפירשנו אותם (בהקדמה) , אלא שהשמירה אינה שוה בהם. ובאומרו והנה אופן ולא אמר 'דמות אופן' , כמו שאמר "דמות ארבע חיות" (לעיל , ה) - להודיע , כי אלה גופות , ואלה אינן גופות אלא דמות גופות. ותרגם יונתן: "וחזיית ברייתא , והא גלגל חד משתוי כמלרע לרום שמיא בסטר ברייתא לארבעת אפוהי".

התחיל עוד השגה אחרת ואמר: וארא החיות והנה אופן אחד בארץ אצל החיות לארבעת פניו - זהו סוג היסודות הנחלק לארבעה מינים; כי אחר שתאר וצייר העולם האמצעי , יתחיל עתה לצייר העולם השפל.

וארא החיות והנה אופן אחד בארץ - גב השמים קורא 'ארץ' , שעל השמים היו הולכות החיות , והיו להם אופנים , לכל צד שלחיה היה אופן אחד , לארבעת פניו - שהיו ארבעת אופנים לכל חיה. וזה שכתוב פניו , מפני שלפנינו יקרא החיות "כרובים" (יח' י , טו) , וכשהוא מדבר לשון זכר עונה על הכרוב , ולשון נקבה עונה על החיה.
ריכוז קישורים