תנ"ך - על־ארבעת רבעיהן בלכתם ילכו לא יסבו בלכתן:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

עַל־אַרְבַּ֥עַת רִבְעֵיהֶ֖ן בְּלֶכְתָּ֣ם יֵלֵ֑כוּ לֹ֥א יִסַּ֖בּוּ בְּלֶכְתָּֽן: (יחזקאל פרק א פסוק יז)

טקסט וניקוד:

עַל־אַרְבַּעַת רִבְעֵיהֶן בְּלֶכְתָּם יֵלֵכוּ לֹא יִסַּבּוּ בְּלֶכְתָּן: (יחזקאל פרק א פסוק יז)

טקסט בלבד:

על־ארבעת רבעיהן בלכתם ילכו לא יסבו בלכתן: (יחזקאל פרק א פסוק יז)

תיקון קוראים:

על־ארבעת רבעיהן בלכתם ילכו לא יסבו בלכתן: (יחזקאל פרק א פסוק יז)
עַל אַרבְּעָה סִטרֵיהוֹן בְּמֵיזַלהוֹן אָזְלִין לָא מִתחַזרָן בְּמֵיזַלהוֹן :

על - ארבעת - ב': יח' א , ח , יז. בלכתן - ג': יח' א , ט , יב , יז.

רבעיהן - ל'; בלכתן - ג'.

על ארבעת רבעיהם (בנוסחנו: רבעיהן) וגו' - בשביל מעשה האופנים הוצרך לשנותו , לומר , שאין האופנים מעכבין עליהם , שאף הם עשויים לכך.

מראה האופנים - גוון שלהן. ומעשיהם , היאך גוון שלהם? גוון אבן תרשיש. ודמות כזה שוה לארבעתם (בנוסחנו: לארבעתן) , ומראה תבניתם ומעשיהם כאשר יהיה האופן בתוך האופן. מראיהם ראשון - גוון , ומראיהם שיני - תבנית. ופירוש של מעשיהם ראשון הוא כאשר יהיה האופן בתוך האופן - כאילו אופן נתון בתוך חבירו , שתי וערב. ולמה כן? שעל ארבעת רבעיהן , של חיות , בלכתם , החיות , ילכו גם האופנים אצלם , לא יסבו בלכתם (בנוסחנו: בלכתן) - מן החיות.

על ארבעת רבעיהן בלכתם ילכו - לכל פאה מארבעת רבעיהן , כמו שהיו הולכות החיות , כן היו הולכין הם. לא יסבו בלכתן - כמו שהחיות לא היו מסִבין מצד אל צד. ויונתן לא חדש בזה דבר.

אחר אמר: על ארבעת רבעיהן בלכתם ילכו לא יסבו בלכתן , ואמר עוד: וגביהן וגובה להם ויראה להם וגבותם מלאות עינים סביב לארבעתם (בנוסחנו: לארבעתן) - העניין בזה , כי אין באלו בתנועתם עקמומיות ועקלתון , אבל תנועות ישרות. וטעם מלאות עינים - נכון ארבע ההוראות שאמר המורה (מו"נ ג , ב) , כי העינים מביטים ומקבלים רושם וחתום צורות; וכן עניין בעל מראים וצבעים , כלומר: בעל צורות שונות. וכן השאר מבואר , כי ליסודות כמה שנוים והתהפכיות בעניינים שונים.

מראה האופנים ומעשיהם כעין אבן תרשיש. ומראיהם ומעשיהם כאשר יהיה האופן בתוך האופן - ששני אופנים עומדים מזרח ומערב , ושנים - צפון ודרום , שְתִי ועֵרֶב , ונכנסין אילו בתוך אילו , ומתוך כך לא יסבו בלכתן - שלכל צד היו אופנים.
ריכוז קישורים