תנ"ך - וגביהן וגבה להם ויראה להם וגבתם מלאת עינים סביב לארבעתן:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְגַ֨בֵּיהֶ֔ן וְגֹ֥בַהּ לָהֶ֖ם וְיִרְאָ֣ה לָהֶ֑ם וְגַבֹּתָ֗ם מְלֵאֹ֥ת עֵינַ֛יִם סָבִ֖יב לְאַרְבַּעְתָּֽן: (יחזקאל פרק א פסוק יח)

טקסט וניקוד:

וְגַבֵּיהֶן וְגֹבַהּ לָהֶם וְיִרְאָה לָהֶם וְגַבֹּתָם מְלֵאֹת עֵינַיִם סָבִיב לְאַרְבַּעְתָּן: (יחזקאל פרק א פסוק יח)

טקסט בלבד:

וגביהן וגבה להם ויראה להם וגבתם מלאת עינים סביב לארבעתן: (יחזקאל פרק א פסוק יח)

תיקון קוראים:

וגביהן וגבה להם ויראה להם וגבתם מלאת עינים סביב לארבעתן: (יחזקאל פרק א פסוק יח)
וְגַבֵּיהוֹן שְׁוַן לְקַבָּלָא רְקִיעָא וְרוּמָא לְהוֹן וּדחִילִין אִינוּן וְגַבֵּיהוֹן מְלַן עַינִין סְחוֹר סְחוֹר לְאַרבַּעתֵּיהוֹן :

וגבה - ב': יח' א , יח; מ , מב. לארבעתן - ד': יח' א , י (פעמיים) , טז , יח.

וגביהן - ל'; וגבה - ב'; ויראה - ל'; לארבעתן - ד'.

וגביהן - וגב יש להם. וגובה להם ויראה להם - מאויימים הם לרואה אותם; ויש פותרים יראה להם - במורא עומדים. [וגבותם - 'אילויר שורציליש' בלעז]. מליאות עינים סביב - לראות לכל רוח , שהרי "לא יסבו בלכתם" (לעיל , יז).

וגביהם (בנוסחנו: וגביהן) - נקוד ב'זקף קטן' , לפי שהיא עומדת בעצמה , לומר: אותן החיות היו להם גבות. וגובה להן (בנוסחנו: להם) - ששוים בגובהם. ויראה להם - לא תאמר שהיו יראים מן השכינה , שדבר זה מהיכן הנביא היה יודע?! ועוד , שהיה לו לומר: 'ויראו הם'! אלא הנביא אומר: מחמת (מראה) שלהם , בראותי אותם הייתי מתיירא מהם. ורבי מנחם ברבי חלבו ז"ל פירש: ויראה להם - שגבותם מלאות עינים.

וגביהן - הן ההולכים. וגבה להם - קרוב כפי גובה החיות. ויראה להם - אימה מוטלת על ידן , כי איֻמים ונוראים הן. וגבותם - שהיה להן גבות עינים , שאף פנים היו להם , כמו שיפרש בספר זה למטה (יח' י , יד). מלאות עינים סביב לארבעתם (בנוסחנו: לארבעתן) - וכיצד? האופן היה עב מאד , ומתקצר והולך עד גבו , מקום גילגולו , ושפת גילגולו מתרחבת הנה והנה כגבות עינים; ועומד גב האופן באמצעו , בולט כגב הפנים עם החוטם באמצע הפנים , ומיכן - פן אחד ועינים , ומיכן - פן אחד ועינים , הפנים מיכן ומיכן לגב - בבליטת עובי האופן; והעינים - בגובהן , בשפת הגב סביב. והפנים ישרים מאד ומכוונים מגובה האופן , לסופו של כל צד הגובה הגוונים מכוונים , ובהתגלגל האופן לא ייראו כלם הפוכים , שאם היורדים נהפכים , העולים ישרים. ומראה מופלאה היא מאד , ואי איפשר לציירה , ואף בפה קשה להוציאה , אך בלב יבין המבין. ודע שאע"פ ששאר אופני המרכבה אין להם קומה לצד אחד יותר מצד אחר , אֵילו היתה להם קומה לאותו צד שהיו נתונין זה בזה , וכל רבע היה עומד בקומה , וכל רבע היה פנים לעצמו; ואף אִילוּ לא היו הפנים ישרים ומכוונים מראשו לסופו , כמו שפירשתי למעלה (בתחילת הפסוק) , והיו נהפכים הפנים בהתגלגלו , מכל מקום בעת עמידתו - לעולם עומד בקומה; ואין להקפיד בהפיכת הפנים בגילגולו , שאי איפשר לעולם בלא הפיכת פנים בהתגלגלו , שהרי לעולם שני רבעי האופן - הוא האופן האחד - מתגלגל , והשיני נהפך עמו , כקרשי אופן המים. ומתוך טירוד פחד המראה לא הבחין בפני האופנים בפעם ראשונה (כאן) , או לפי שלא היה כל כך קרוב למראה כמו שהוא במראה שלישית בחצר הבית (ראה יח' ח , ג); וגם לא הכיר בראשונה שהחיות כרובים הם (ראה יח' י , כ).

וגביהן - מלת וגביהן נפרדת בטעם , ופירושה כמו שפירשנו במלת "ופניהם" (לעיל , יא) , שאינה דביקה עם הבא אחריה. אמר וגביהן - כלומר , שהיו בגב כל אופן , אלא שגובה היה להם , עד שמרוב גובהם היתה יראה להם. כי הדבר שיהיה מופלג בכמותו יִקָּרֵא 'נפלא' ו'נורא' , וכן "מעם נורא" (יש' יח , ז); "אל ארץ נוראה" (ראה יש' כא , א); או באיכותו , כמו "הקרח הנורא" (להלן , כב). וגבותם - כמו וגביהן , אלא שזה מקובץ בלשון זכרים וזה בלשון נקבות; ומפני כפלו שינה המילה. ויונתן תרגם: "וגביהן שויין לקביל רקיעא , ורומא להון ודחילין אינון , וגביהן מליין עיינין סחור סחור לארבעתהון".

וגביהן וגובה להם ויראה להם - מלת גביהן נפרדת בטעם , ופירושה כמו שפירשנו במלת "ופניהם" (לעיל , יא) , שאינה דביקה עם הבא אחריה. ואמר: וגביהן היו כמו שהיו בגובה כל אופן , אלא שגובה היה להם , עד שמרוב גובהן היתה יראה להם; כי הדבר שיהיה מופלג בכמותו יקרֵא 'נפלא' ו'נורא' , וכן "ומעם נורא" (יש' יח , ז); "אל ארץ נוראה" (ראה יש' כא , א); או באיכותו , כמו "הקרח הנורא" (להלן , כב). וגבותם מליאות עינים סביב לארבעתן. וגבותם - כמו וגביהן , אלא שזה מקובץ בלשון זכרים , וזה - בלשון נקבות; ומפני כפלו שִנה המלה. והעינים הם משל למאורות. ויונתן תרגם: "וגביהון שוון לקבל רקיעא , ורומא להון ודחילין אינון , וגביהון מליין עיינין סחור סחור לארבעתהון". מה שאמר "שוון לקבל רקיעא" - רוצה לומר: כלפי רקיע אשר על ראשי החיות שוות , כי אין ביניהן פרידה וחלוק; אבל עלוליהם - יש ביניהם חלוק לפי המקבלים.

אחר אמר: על ארבעת רבעיהן בלכתם ילכו לא יסבו בלכתן , ואמר עוד: וגביהן וגובה להם ויראה להם וגבותם מלאות עינים סביב לארבעתם (בנוסחנו: לארבעתן) - העניין בזה , כי אין באלו בתנועתם עקמומיות ועקלתון , אבל תנועות ישרות. וטעם מלאות עינים - נכון ארבע ההוראות שאמר המורה (מו"נ ג , ב) , כי העינים מביטים ומקבלים רושם וחתום צורות; וכן עניין בעל מראים וצבעים , כלומר: בעל צורות שונות. וכן השאר מבואר , כי ליסודות כמה שנוים והתהפכיות בעניינים שונים.

וגביהן - כמו "וזה גב המזבח" (יח' מג , יג). ויראה להם - פירושו , שיעמדו ביראה; או - לאדם יראה בעבורם , עת ראותם , ולמ"ד להם כלמ"ד "אמרי לי אחי הוא" (בר' כ , יג). וגבותם מלאות עינים - שיראו ללכת לכל רוח שירצו. ומלת גבותם - מגזרת וגביהן. ויתכן היותו מגזרת "גבות עיניו" (וי' יד , ט).

וגביהן וגובה להם - הו"ו של גובה יָתֵר , וזה פירושו: וגביהן שלאופנים גובה להם , שהרבה היו גבוהים האופנים , ומרוב גובהן משוטטים מהרה. ויראה להם - כשהבטתי בהם נרעדו איבריי. וגבותם מליאות עינים סביב לארבעתם - שהיו צופים בכל מקום שילכו , ומתוך כך הם מטילין אימה למי שמעיין בהם.
ריכוז קישורים