תנ"ך - כמראה הקשת אשר יהיה בענן ביום הגשם כן מראה הנגה סביב הוא מראה דמות כבוד־ה' ואראה ואפל על־פני ואשמע קול מדבר: פ

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כְּמַרְאֵ֣ה הַקֶּ֡שֶׁת אֲשֶׁר֩ יִהְיֶ֨ה בֶעָנָ֜ן בְּי֣וֹם הַגֶּ֗שֶׁם כֵּ֣ן מַרְאֵ֤ה הַנֹּ֙גַהּ֙ סָבִ֔יב ה֕וּא מַרְאֵ֖ה דְּמ֣וּת כְּבוֹד־יְהוָ֑ה וָֽאֶרְאֶה֙ וָאֶפֹּ֣ל עַל־פָּנַ֔י וָאֶשְׁמַ֖ע ק֥וֹל מְדַבֵּֽר: פ (יחזקאל פרק א פסוק כח)

טקסט וניקוד:

כְּמַרְאֵה הַקֶּשֶׁת אֲשֶׁר יִהְיֶה בֶעָנָן בְּיוֹם הַגֶּשֶׁם כֵּן מַרְאֵה הַנֹּגַהּ סָבִיב הוּא מַרְאֵה דְּמוּת כְּבוֹד־יְהוָה וָאֶרְאֶה וָאֶפֹּל עַל־פָּנַי וָאֶשְׁמַע קוֹל מְדַבֵּר: פ (יחזקאל פרק א פסוק כח)

טקסט בלבד:

כמראה הקשת אשר יהיה בענן ביום הגשם כן מראה הנגה סביב הוא מראה דמות כבוד־ה' ואראה ואפל על־פני ואשמע קול מדבר: פ (יחזקאל פרק א פסוק כח)

תיקון קוראים:

כמראה הקשת אשר יהיה בענן ביום הגשם כן מראה הנגה סביב הוא מראה דמות כבוד־יהוה ואראה ואפל על־פני ואשמע קול מדבר: פ (יחזקאל פרק א פסוק כח)
כְּחֵיזוּ קַשׁתָּא דְּהָוֵי בַעֲנָנָא בְּיוֹמָא דְמִטרָא כֵּין חֵיזוּ זֵיהוֹרָא סְחוֹר סְחוֹר הוּא חֵיזוּ דְּמוּת יְקָרָא דַייָ וַחֲזֵית וְאִשׁתַּטַחִית עַל אַפַּי וּשׁמַעִית קָל דְּמִתמַלַל :

ואפול על פני - "ואישתטחית" (ת"י). ואשמע קול מדבר - ומה דיבר? "ויאמר אלי בן אדם" וגו' (יח' ב , א).

ביום הגשם - שאע"פי שהיום מעונן הקשת נראה , שמתיש כח הענן ונראה מתוכו , כן מראה הנוגה שראיתי , היה מתיש את כח הענן גדול שראיתי , ומפיק נוגה סביב , והיא מראה דמות כבוד יי'. ואראה ואפול על פני - כי יראתי מהביט (ע"פ שמ' ג , ו). ובנופלי על פני שמעתי קול מדבר: "בן אדם עמוד על רגליך" (יח' ב , א).

כמראה הקשת אשר יהיה בענן... כן מראה הנגה סביב - שחשכת ענן סביבותיו , ונוגה - בענן , וכן הוא אומר: "ישת חושך... סביבותיו סכתו" (תה' יח , יב) , וכן אמר למעלה "ענן גדול... ונוגה לו סביב" (לעיל , ד). הוא מראה דמות כבוד יי' - על החשמל והאש והנוגה מוסב. ולא ראה מראה הכבוד הזה אלא באחרונה , סמוך לדיבור , כי כסדר מכתבן ראה כל המראות האילו זה אחר זה , ואע"פ שמתחלה ראה "חשמל" (לעיל , ד) , דמות מראה אדם לא ראה , ולכך עתה נפל על פניו מפחד המראה הגדול הזה. קול מדבר - להעמידני.

כמראה הקשת. ואראה ואפל על פני - ואראה כל המראה הנזכרת מראשה ועד סופה. ואפל על פני - שהשתומם לבי על המראה. ואשמע קול מדבר - ובעודי על פני , שמעתי קול שמדבר אלי; וזה היה מלאך שדבר עמו. ואמרו רבותינו ז"ל (מכיל' יתרו בחדש ג) , כי ישראל ביום מתן תורה ראו המרכבה כמו שראה אותה יחזקאל , עד שאמרו (מכיל' בשלח שירה ג) , כי קטנה שבנשיהם גדולה כיחזקאל בן בוזי. ואמרו (שמ"ר מב , ה) , כי "פני שור" (לעיל , י) ראו כנגד מחניהם , לפיכך עשו צורת עגל. ועוד אמרו , כי אלה הפנים היו בארבעה דגלים: בדגל יהודה - "פני אריה" (לעיל , י) , דכתיב "גור אריה יהודה" (בר' מט , ט); ובדגל ראובן - "פני אדם" (לעיל , י) , לפי שנאמר בו "וימצא דודאים בשדה" (בר' ל , יד) , ולהם צורת אדם; ובדגל אפרים - "פני שור" (לעיל , י) , שנאמר עליו "בכור שורו הדר לו" (דב' לג , יז); ובדגל דן - "פני נשר" (לעיל , י) , שנאמר "יהי דן נחש עלי דרך" (בר' מט , יז) , ונאמר "אפעה ושרף מעופף" (יש' ל , ו).

כמראה הקשת - והם ארבע מראים: החִצון - הַיֵּינִי , וסמוך לַיֵּינִי - המראה המעורב , וסמוך לו הירוק , וסמוך לו הכרכומי , והוא למטה מכלם מצד חללה; לפיכך ראה מראה הקשת לענין ארבעה , שהוא הולך בכל ענין המרכבה , לטעם שזכרנו (לעיל , ה); והוא מראה שעין האדם שולטת בו , שאינו מבהיק. והוא משל להשגה שזכרנו (לעיל , כז) , שהוא הנוגה סביב , והוא מראה דמות כבוד יי' , כלומר: מה שתשיג המרכבה מכבוד יי'. ואראה ואפל על פני - ואראה כל המראה הנזכרת מראשה ועד סופה , ואפול על פני , שהשתומם לבי על המראה. ואשמע קול מדבר - ובעודי על פני שמעתי קול שמדבר אלי; וזה היה מלאך שדבר עמו. ומה שכתב החכם הגדול הרב רבי משה ב'מעשה המרכבה' , ידוע מספרו (מו"נ ג , א - ז) למבינים אותו. ואמרו רבותינו ז"ל (מכיל' יתרו בחדש ג) , כי ישראל ביום מתן תורה ראו המרכבה כמו שראה אותה יחזקאל , עד שאמרו (מכיל' בשלח שירתא ג) , כי קטנה שבנשיהם גדולה כיחזקאל. ואמרו (ראה שמ"ר מג , ח) , כי פני שור ראו כנגד מחניהם , לפיכך עשו צורת עגל. ועוד אמרו (? וראה גם ראב"ע במ' ב , ב) , כי אלה הפנים היו בארבעה דגלים: בדגל יהודה פני אריה , דכתיב "גור אריה יהודה" (בר' מט , ט); ובדגל ראובן פני אדם , לפי שנאמר "וימצא דודאים בשדה" (בר' ל , יד) , ולהם צורת אדם; ובדגל אפרים פני שור , שנאמר "בכור שורו הדר לו" (דב' לג , יז); ובדגל דן פני נשר , שנאמר "יהי דן נחש עלי דרך" (בר' מט , יז) , ונאמר "אפעה ושרף מעופף" (יש' ל , ו).

אחר אמר: כמראה הקשת אשר יהיה בענן ביום הגשם כן מראה הנגה סביב הוא מראה דמות כבוד יי' ואראה ואפול על פני ואשמע קול מדבר - עתה הפליג להודיענו , שאלו המראים והעניינים המצויירים באלו השכלים הנפרדים אינם , רק (אלא) דמיון וראִיה , רצוני , שכן יֵראה לנו , ואין זה העניין חוץ לנפש; וכן הוא צבעי הקשת , כמו שהתבאר בספר 'אותות עליונות'. וכדור זה החשמל כשהוא מראה דמות כבוד יי' , לא יי' ממש; והחלק השפל ממנו הוא השכל הפועל , המשפיע כחו על הנביאים בעת הנבואה עם היותם נופלים , ויֵראה להם שמיעת קול איש מדבר אתם , וזהו ואראה ואפול על פני ואשמע קול מדבר. וראה עדות נאמנה למה שכתבתי למעלה (ראה מנ"כ ע' 93 - 94 ) על הכולל , בהיות התבודדות במושכלות סבה לידיעת עניינים עתידים מעסקי העולם הזה , כי אמר בזה: ואראה , ואשמע קול מדבר וכו' - "ויאמר אלי בן אדם שולח אני אותך אל בני ישראל" (יח' ב , ג). וכל זה מבואר למי אשר יקיים מצות "ואהבת" (דב' ו , ה).

ואראה - הטעם: אמר הנביא: כאשר ראיתי זאת המראה הייתי משתומם ולא היה בי כח לעמוד על רגלי , ונפלתי על פני לארץ; ואחר שנפלתי שמעתי קול מדבר עמי מאת השם , שקראני לעמוד על רגלי , כאשר מפורש בפסוק הבא.

כמראה הקשת אשר יהיה בענן ביום הגשם כן מראה הנוגה סביב - כמו שאין אדם יכול לכוין דמות הקשת , שנראה אדום ושחור וירוק , ואין לו דמות מכוון אלא כל הדמויות נראות בו , כך הוא מראה דמות כבוד יי' , שאין אדם יכול לכוונו. ואראה ואפל על פני - מן הפחד.
ריכוז קישורים