תנ"ך - ומתוכה
דמות
ארבע
חיות
וזה
מראיהן
דמות
אדם
להנה:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וּמִ֨תּוֹכָ֔הּ
דְּמ֖וּת
אַרְבַּ֣ע
חַיּ֑וֹת
וְזֶה֙
מַרְאֵיהֶ֔ן
דְּמ֥וּת
אָדָ֖ם
לָהֵֽנָּה:
(יחזקאל פרק א פסוק ה)
וּמִתּוֹכָהּ
דְּמוּת
אַרְבַּע
חַיּוֹת
וְזֶה
מַרְאֵיהֶן
דְּמוּת
אָדָם
לָהֵנָּה:
(יחזקאל פרק א פסוק ה)
ומתוכה
דמות
ארבע
חיות
וזה
מראיהן
דמות
אדם
להנה:
(יחזקאל פרק א פסוק ה)
ומתוכה
דמות
ארבע
חיות
וזה
מראיהן
דמות
אדם
להנה:
(יחזקאל פרק א פסוק ה)
וּמִגַּוַהּ
דְּמוּת
אַרבַּע
בִּריָן
וְדֵין
חֶזוֵיהוֹן
דְּמוּת
אֱנָשָׁא
לְהוֹן
:
מראיהן
-
ד':
*בר'
מא
,
כא;
*וי'
יד
,
לז;
יח'
א
,
ה;
נח'
ב
,
ה.
להנה
-
ה'
(בלישנא):
יח'
א
,
ה
,
כג
(פעמיים);
מב
,
ט;
זכ'
ה
,
ט.
דמות
אדם
להנה
-
יש
לתמוה
,
שהרי
אף
דמות
שור
ואריה
ונשר
להנה
(ראה
להלן
,
י)!
ונראה
בעיניי:
לפי
שזה
אב
לכולם
,
קילס
הנביא
את
המרכבה
בו;
והוא
דמות
פרצופו
של
יעקב
אבינו
(השווה
בר"ת
פב
,
ב;
במ"ד
כרך
ב
ע'
שסו).
ומתוכה
של
אותה
אש
דמות
ארבע
חיות...
דמות
אדם
להנה
-
דמות
אדם
לכל
צד
של
פנים
בארבע
קצותיו.
ויש
לתהות
בדבר
,
שהרי
דמות
שור
ונשר
ואריה
להנה
(ראה
להלן
,
י)!?
לפי
שזה
אב
לכולם
,
קילס
הנביא
את
המרכבה
בו.
ומתוכה
-
של
אש
הסובבת
את
החשמל
מחוץ
,
הוא
יוצא
,
דמות
ארבע
חיות
,
למטה
באויר
העולם.
דמות
אדם
-
עיקר
הדמות
של
פנים
ושל
קומה
ועיקר
הגוף
,
כי
דמות
אינו
בפרצוף
פנים
בלבד.
ומתוכה
-
תרגם
יונתן
חיות:
"ברין".
ומתוכה
-
פירושו
כפירוש
אשר
לפניו
(פס'
ד).
דמות
ארבע
חיות
-
כבר
פירשנו
(בהקדמה)
טעם
ארבע
חיות.
ועוד
לטעם
אחר:
לפי
שהיו
משל
להנהגת
העולם
הגדול
והעולם
הקטן
(האדם)
,
והם
על
ארבעה
דרכים
,
לפיכך
ראה
ארבע
חיות
וארבעה
אופנים
וארבעה
פנים
וארבע
כנפים
-
הכל
ארבעה;
כי
מן
החיות
ומן
האופנים
תבוא
הנהגה
בארבע
חלוקות
לארבעה
שרשים
,
שמהם
הווה
העולם
השפל.
והעולם
-
ארבעה
מינים:
דומם
וצומח
וחי
ומדבר.
והמאורות
הגדולות
מנהיגי
העולם
השפל
על
ארבע
דרכים:
כי
השמש
במהלכו
מתחלק
בארבע
תקופות
השנה
,
וכן
הירח
בארבע
תמורות
בחדש.
וכן
היום
מתחלק
בארבע
תקופות
כנגד
ארבעה
שרשים;
וכן
החי
והצומח
,
הכל
הולך
על
ארבע.
וכל
זה
הנהגת
העולם
השפל.
והרוכב
בזו
המרכבה
-
שֵׂכֶל
הפּוֹעֵל.
וכן
הנהגת
העולם
הקטן
הולכת
על
ארבע
,
כי
מנהיגי
גוף
האדם
ארבעה:
הזן
והמרגיש
והמדמה
והמתעורר.
והזן
נחלק
לארבעה
כוחות:
המושך
והמחזיק
והמעכל
והדוחה
,
בארבעה
איכיותיהם
,
והם:
החום
והקור
והיובש
והלחות.
ועוד
ארבע
לֵחות
שבהם
מתקיים
הגוף
,
והם:
הדם
והליחה
הלבנה
והמרה
השחורה
והמרה
האדומה.
וכן
מחקרי
העולם
ארבעה:
יש
ומה
ואיך
ולמה.
והרוכב
בזו
המרכבה
,
שהוא
עולם
קטן
,
שֵׂכֶל
האדם.
ולענין
זה
אמרו
רז"ל
(ב"ר
מז
,
ו):
"ויעל
מעליו
אלהים"
(בר'
לה
,
יג)
-
אמר
רבי
שמעון
בן
לקיש:
האבות
הם
המרכבה.
כי
שכלם
מושל
בהם
ומנהיגם
,
ובזה
תנוח
עליהם
רוח
הרוכב
העליון.
וכן
במספר
המרובע
הראשון
,
הוא
ארבעה
,
ובו
ישלם
המספר;
כי
מאחד
עד
ארבעה
-
עשרה.
ולדמיון
זה
היו
ארבעה
דגלים
(ראה
במ'
ב)
,
וארבעה
טורים
בחושן
(ראה
שמ'
לט
,
י).
וזה
מראיהן
דמות
אדם
להנה.
מראיהן
-
רוצה
לומר:
מראה
צורתם
ותכונתם;
לא
עינם
,
כי
דמות
עינם
עוד
יאמר
,
שהוא
כגחלי
אש
(ראה
להלן
,
יג).
דמות
אדם
-
בגופן
ובידיהן
,
ובפניהם
מצד
אחד.
או:
גם
הפנים
כלן
פני
אדם
,
אלא
שהם
משונין
אלה
מאלה
,
לטעם
שפירשנו
(בהקדמה).
אחר
אמר:
ומתוכה
דמות
ארבע
חיות
וזה
מראיהן
דמות
אדם
להנה
-
כבר
התנצלתי
(לעיל
,
א)
,
כי
אין
אני
מפרש
דברי
הנביאים
,
גם
לא
מרחיב
באור
בדברי
המורה
,
כי
הוא
השביעני
(ראה
מו"נ
א
,
פתיחה);
אמנם
ספרי
ארסטו
ותלמידיו
,
שהם
מפורסמים
ונמסרים
לכל
,
מי
ימנענו
מלבאר
דבריהם
או
לזכֹר
מאמריהם
כמו
שהם?!
הנה
,
חי
יי'
,
אמר
ארסטו:
כי
גופות
הגלגלים
הם
חיות
,
כלומר:
בעלות
חיים
,
כאמרנו:
חי
,
חיים
,
חיות;
ואם
יחזקאל
אמר
-
טוב
הדבר.
ובאמת
נכון
לידבק
תחלה
בשכל
הגשם
השמיימי
לארבעה
חלקים
מן
הכדורים
המצויירים
,
רצוני:
בעלי
כוכבים;
וכבר
באר
זה
המורה
בפירוש
בספרו
בפרק
ט
מִשֵּׁנִי.
אמנם
אמרו:
דמות
אדם
להנה
-
זה
אמר
ארסטו
בפירוש
,
כי
אנחנו
והם
מסכימים
בשכלנו
בעל
שכל
,
ואם
שכלם
יותר
נכבד
כמה
מעלות
משכלנו.
ומתוכה
-
מתוך
האש
-
דמות
אדם.
אמר
רבי
שלמה
ז"ל:
יש
לתמוה
,
למה
הזכיר
צורת
האדם
לבדה
,
ולא
הזכיר
דמות
שור
ואריה
שיש
להם?
והוא
השיב
כי
נראה
בעיניו
,
בעבור
שזה
דמות
אדם
-
אב
לכלם
,
קלס
בו
את
המרכבה;
והוא
פרצוף
יעקב
אבינו.
ומתוכה
-
שלאש.
דמות
ארבע
חיות
-
מפני
שהרוח
שבהן
חי
מכל
המלאכים
,
נקראו
חיות
,
כמו
"נפש
חיה"
(בר'
א
,
כ).
וזה
מראיהן:
דמות
אדם
להנה
-
שהיה
גופן
עשוי
כגוף
אדם
,
ואין
זה
מדבר
על
הפנים.