תנ"ך - וארבעה פנים לאחת וארבע כנפים לאחת להם:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְאַרְבָּעָ֥ה פָנִ֖ים לְאֶחָ֑ת וְאַרְבַּ֥ע כְּנָפַ֖יִם לְאַחַ֥ת לָהֶֽם: (יחזקאל פרק א פסוק ו)

טקסט וניקוד:

וְאַרְבָּעָה פָנִים לְאֶחָת וְאַרְבַּע כְּנָפַיִם לְאַחַת לָהֶם: (יחזקאל פרק א פסוק ו)

טקסט בלבד:

וארבעה פנים לאחת וארבע כנפים לאחת להם: (יחזקאל פרק א פסוק ו)

תיקון קוראים:

וארבעה פנים לאחת וארבע כנפים לאחת להם: (יחזקאל פרק א פסוק ו)
וְאַרבְּעָה אַפִּין לַחֲדָא וְאַרבְּעָה אַפִּין לְכָל חַד וְחַד שִׁתַּת עֲסַר אַפִּין לְבִיריְתָא חֲדָא הָוֵי מִניָן אַפַּיָא דְּאַרבַּע בִּריָן שִׁתִּין וְאַרבְּעָה אַפִּין וְאַרבְּעָה גַפִּין לַחֲדָא וְאַרבְּעָה גַפִּין לְכָל חַד וְחַד שִׁתַּת עֲסַר גַּפִּין לְכָל אַפָּא וְאַפָּא שִׁתִּין וְאַרבְּעָה גַפִּין לְבִריְתָא חֲדָא הָוֵי מִניַן גַּפַּיָא דְּאַרבַּע בִּריָן מָאתַן וְחַמשִׁין וְשִׁתָּה גַפִּין :

וארבעה פנים לאחת - לאחת זו , לפרצוף האדם לבדה , היו ארבעה פנים , וכן לאריה ולנשר ולשור (ראה להלן , י) , הרי שש עשרה לחיה , וכן לכל חיה וחיה; וארבע כנפים לכל אחת מן הפנים , הרי ששים וארבע כנפים לחיה , והוא שתרגם יונתן: "מאתן וחמשין ושיתא גפין".

וארבעה פנים לאחת - לפרצוף זה שהזכיר , כלומר: לפרצוף אדם; וכן לאריה ולנשר ולשור - הרי שש עשרה לחיה. וכן לכל חיה וחיה שש עשרה פנים , וארבע פנים לאחת , הרי ששים וארבע פנים לארבע חיות , מאתים חמשים ושש כנפים לארבע חיות.

וארבעה פנים לאחת - למטה יפרשם (להלן , י). אבל עתה הוא רדוף להגיד שהיה להם פנים וכנפים וידים (ראה להלן , ח) ורגלים (ראה להלן , ז). וארבע כנפים לאחת להם - אי איפשר לומר שלא היו להם אלא ארבע כנפים בלבד ― לכל פנים כנף אחד , ויהיו כנף ימין ושמאל משמשין עפיפה ל"פני אדם" שלפניהם , ו"לפני נשר" שלאחריהם , וכנף פנים ואחור משמשין ל"פני אריה" ו"פני שור" (להלן , י) , כי ישרות הנה , ומעופפות פנים ואחור , כמו שנפרש אצל רגליהם (להלן , ז) ― שאם כן איך תהיינה "חברות אשה אל אחותה כנפיהם" (להלן , ט) , הרי כל רחב הגוף מפסיק בין כנף לכנף?! ואף אין זה כדמות כרובים , ולמטה יאמר "כי כרובים המה" (יח' י , כ)!? אלא ודאי כך אומר: וארבעה כנפים לכל אחת להם - לכל פנים: שתים למעלה לעוּף , ושתים למטה לכסות "את גויותהנה" (להלן , יא) , ואילו ואילו חוברות על גב הגוף כמו לכרוב ולשאר עופות; נמצאו שש עשרה כנפים לכל חיה , שמֹנה לעוּף ושמנה לכסות. ורגליהם לא הוצרך לפרש כמה , שהרי כבר אמר (לעיל , ה) שדמות אדם להן , ואדם אין לו אלא שתי רגלים; ועל כרחך , ממה שאמר ארבעה פנים לאחת , מכלל שלמטה הגוף אחד. ואם תאמר: יהיו לו לגוף לכל רבע שני רגלים , לילך אל עבר פניו , לכך אומר:

וארבעה. ורגליהם. ונצצים - מעניין 'נצוץ'. קלל - ממורט וזך. ויונתן תרגם: "ומנצצן כעין נחש מצלהב".

וארבעה פנים לאחת וארבע כנפים לאחת להם - תרגם יונתן הפסוק כן: "וארבע אפין לחדא וארבעה אפין לכל חד וחד , שיתא עשר אפין לבריתא חדא; מניין אפייא דארבע בריין - שתין וארבע אפין. ארבע גפין לכל חד וחד , שיתא עשר גפין לכל אפא ואפא - שיתין וארבעה גפין לבריתא חדא; והוו מניין גפייא דארבע בריין מאתן וחמשים ושיתא גפין". הנה יונתן מנה לכל אחד מהפנים ארבעה פנים ועוד לכל אחד מהפנים ארבע כנפים; רוצה לומר , כי הפעולות והנפעלות כולם על ארבעה דרכים , כמו שכתבנו מקצתן (ראה לעיל , ה). ופירוש לאחת להם - לכל אחת מהפנים , שהיו להן ארבע כנפים , כדעת המתרגם. ולפירושינו פירושו כמו הפוך: וארבע כנפים... להם - רוצה לומר: לחיות , ולא בין כולם ארבע כנפים , אלא לכל אחת ארבע כנפים.

אחר אמר: וארבעה פנים לאחת וארבע כנפים לאחת מהם (בנוסחנו: להם) - רְאה , כי בשכל הנפרד שזכר ישעיה אמר: "שש כנפים שש כנפים לאחד" (יש' ו , ב) , וידוע כי לא בכח ולא בפועל בם חלוקה ומניין , עד שנאמר 'אחד' , 'שנים'; אם כן , מה טעם "לאחד"?! רק זה על דרך ציור והדמיון , כדי שנצייר העניין יותר בנקָלָה; אבל הכלל שמור , כי השכל הנפרד בכללו כאיש אחד על דרך משל , ולו שש כנפים; כן בזה הארבעה כדורים המצויירים הוא כאיש אחד על דרך משל , ולו ארבעה פנים וארבע כנפים. הנה בזה הלשון אמר ארסטו , שארבעה פנים מן הכחות הכוללות - כחות תחלה מן הגשם השמימיי אלינו , והם: כח הוֹוּת המוצאים , וכח הנפש הצומחת , וכח הנפש החיונית , וכח הנפש המדברת; וכן כתב המורה , פרק י משני. ואולם הארבע כנפים - הוא מה שהתבאר כי לתנועת הגשם השמימיי ארבע סבות , והם: צורת הגלגל , כלומר: כדוריתו , ונפשו , ושכלו , ושכל חשוקו - עלתו; וכבר כתב זה המורה , פרק י משני. וכבר כתב , פרק מט מראשון , כי הכנפים הם סבות העופפוּת , ולזה יהיו הכנפים אשר יראו על מספר תנועות המתנועע; והכונה בזה , כי בגשם השמימיי נזכרו ארבעה כנפים כי סבת תנועתו ארבעה , ובשכל נפרד נזכרו שתי כנפים בתנועתו , כאמרו "ובשתים יעופף" (יש' ו , ב) , כמו שקדם , כי סבת תנועתו שתים; והם השתים האחרונות מן הגשם השמימיי , רצוני: שכל , ושכל חשוקו. כי לשכל הנפרד אין כדורית ונפש , כי טעם 'נפש' רוצה לומר: חיונית מתנועעת , ואין זה , רק (אלא) לְגשם כמו הגלגל.

וארבעה פנים לאחת - פירשו חכמים (היכלות רבתי כ"ב בתוך או"מ ע' 119 ): לכל אחת ואחת היו ארבעה פנים , שיבואו ששה עשר פנים לחיה. ולאחת הוא לרוח אחת , כלומר: לראש אחד , שלכל חיה היו ארבעה ראשים , ולכל ראש - ארבעה פנים. וארבע כנפים לאחת להם - לכל פנים ארבע כנפים , הרי לחיה אחת ששים וארבע כנפים , שיבואו לארבעתן מאתים חמשים ושש כנפים. והוא שייסד הפייט (לקדושה במוסף ראש השנה): 'במאתים וחמשים ושש מכניפות כסא'.
ריכוז קישורים