תנ"ך - חברת אשה אל־אחותה כנפיהם לא־יסבו בלכתן איש אל־עבר פניו ילכו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

חֹ֥בְרֹ֛ת אִשָּׁ֥ה אֶל־אֲחוֹתָ֖הּ כַּנְפֵיהֶ֑ם לֹא־יִסַּ֣בּוּ בְלֶכְתָּ֔ן אִ֛ישׁ אֶל־עֵ֥בֶר פָּנָ֖יו יֵלֵֽכוּ: (יחזקאל פרק א פסוק ט)

טקסט וניקוד:

חֹבְרֹת אִשָּׁה אֶל־אֲחוֹתָהּ כַּנְפֵיהֶם לֹא־יִסַּבּוּ בְלֶכְתָּן אִישׁ אֶל־עֵבֶר פָּנָיו יֵלֵכוּ: (יחזקאל פרק א פסוק ט)

טקסט בלבד:

חברת אשה אל־אחותה כנפיהם לא־יסבו בלכתן איש אל־עבר פניו ילכו: (יחזקאל פרק א פסוק ט)

תיקון קוראים:

חברת אשה אל־אחותה כנפיהם לא־יסבו בלכתן איש אל־עבר פניו ילכו: (יחזקאל פרק א פסוק ט)
מַכוְנָן חֲדָא לָקֳבֵל חֲדָא גַּפֵּיהוֹן לָא מִתחַזרָן בְּמֵיזַלהוֹן בִּריָא לָקֳבֵל אַפַּהָא אָזְלָא :

בלכתן - ג': יח' א , ט , יב , יז. אל - עבר - ז': שמ' כח , כו; לט , יט; דב' ל , יג; יהו' כב , יא; יח' א , ט , יב; י , כב.

בלכתן ג' חברת ואיש רבעיהן תינ' דפסוק.

בלכתן - ג'.

חוברות אשה אל אחותה כנפיהם - כנפה של זו פרושה לצד כנפה של זו לכאן וכן לכאן , עד שמגיעות וחוברות זו לזו , וכך הן מכסות פניהם , שהכנפים פרושות למעלה מן הפנים. לא יסבו בלכתן - אם רוצות ללכת לאיזה רוח שירצו , אין צריכות להסב פניהם , שהרי יש להם פנים לכל צד , לפיכך איש אל עבר פניו , לצד פניו של אותה הרוח שהם רוצים ללכת , ילכו.

חוברות אשה אל אחותה כנפיהם - לכסות פניהם , שלא להביט במראה הכבוד.

חוברות אשה אל אחותה כנפיהם - שכל שמֹנה הכנפים שמעופפות בהן , כלן מחוברות באמצע במקום חיבור ארבעת הגבין , למעלה בין הכתפים , ולמטה מהן - שמֹנה שמתכסות בהן; אילו פרושות לעולם כדרך כרוב הסוכך (ע"פ שמ' כה , כ ויח' כח , יד) , שלעולם סוכך ופורש , ואילו מונחות לעולם לכסות. לא יסבו בלכתם ברגליהם; אבל בעופפם בכנפיהם , והן נישאות מעל הארץ לעוף , צריכות להסב גופן לאחורי הראש , שכשהראש יפנה למזרח , הגוף ישתטח לצד מערב; וכנפים התחתונות מעופפות , שאותו הראש ילך , ואחריו ילכו העליון הימני והשמאלי. וגם יש לומר , שמעומָד מעופפות , ומוטות קצת לרוח אחרת , ואין כאן כל כך עליון ותחתון.

חברת. אשה - כמו ביריעות "אשה אל אחותה" (שמ' כו , ג) , כי לכל דבר יקרא 'איש' ו'אשה'. וכנה החיות באשה ואיש , כמו שכִּנה אותם ב"חיות" (לעיל , ה) ו"כרובים" (יח' י , ו). ותרגם יונתן: "מכוונן חדא לקביל חדא , גפיהון לא מתחזרן במיזלהון , בריא לקביל אפהא אזלא".

חוברות אשה אל אחותה כנפיהם - אמר , שראה החיות שהיו חוברות בכנפיהם הפרושות אשה אל אחותה. והבין מזה , כי פעולותיהן אינם חלוקות , שיפעלו אלה במקצת העולם ואלה במקצת העולם , אלא כולם חוברות אשה אל אחותה בפעולתם. לא יסבו בלכתן - לא היו מסבבות פניהם בלכתן מרוח זה לרוח זה; למה? כי איש אל עבר פניו ילכו , ולכל רוח היו להם פנים; גם רגליהם עגולים , שלא היה צורך להסיבם. והבין מזה , כי בהשתנות פעולתם מפעולה לפעולה , אין ביניהם עיכוב ולא חזרת פנים; והסבה , כי בכל מקום הם בשוה בפעולתם , כי הם - אין להם מקום. ותרגם יונתן: "מכוונן חדא לקביל חדא גפיהון; לא מתחזרן במיזלהון , בריא לקבל אפהא אזלא". וכינה אותם איש ואשה , כי הן מכוונות בלשון "חיות" (לעיל , ה) , שהוא לשון נקבה , ובלשון "כרובים" במראה השנית (יח' י , יא) , שהם לשון זכר.

אחר אמר: חוברות אשה אל אחותה כנפיהם לא יסבו בלכתם (בנוסחנו: בלכתן) איש אל עבר פניו ילכו - זהו מה שאמר המורה ז"ל (מו"נ ג , ב) , שאלו הארבע חיות אין ביניהם הפרש ולא מקום פנוי , אלא כל אחת מחוברת בחברתה , וזהו עניין חוברות אשה אל אחותה כנפיהם. ואמרו: לא יסבו בלכתם - כמו שאמר ז"ל , שתנועות החיות אין ביניהם לא כפיפה ולא עקמימות , אבל תנועה אחת מדובקת. ואמרו: איש אל עבר פניו ילכו - מדעתי: אין הכרח כי פניו בזה יהיה מִכַּוונת הפנים שכבר קדם זכרם (לעיל , ו) , אבל הטעם בהם , שכל אחת מהן יש לו תנועה מערבית מיוחדת , כמו שהתבאר בתכונה.

חברות - זאת המלה מהפעלים ה'בודדים' מפעל 'קל' , שלא יתכן לאמר ממנו 'פָּעוּל' , כי הפועֵל בעצם הפעול. ומלת "חבור עצבים אפרים" (הו' ד , יז) באה כמו "השכוני באהלים" (שו' ח , יא); "כי בך בטוח" (יש' כו , ג); והם פעלים זרים. ואמר רבי אברהם בן עזרא בזאת המלה (שמ' הארוך כו , ג) , שיתכן שיהיה כדמות פועֵל: שזאת חוברת זאת , והעד: "חבור עצבים אפרים" (הו' ד , יז). והטעם הראשון הוא הנכון בעיני. יסבו - מבנין 'נפעל' , מפעלי הכפל. והפירוש: לא יסבו - בעבור כי ארבעה פנים להם , וילכו לכל רוח שירצו. והיה הכתוב בחיות בשתי לשונות , כמנהגו בהרבה מקומות; שלא חשו העברים בזה.

חוברות אשה אל אחותה כנפיהם - כשהיו החיות פורשות כנפיהם , מגעת כנף חיה זו לכנף חיה זו. לא יסבו בלכתן איש אל עבר פניו ילכו - שאינן צריכות להסב פניהם בלכתן , שלכל צד וצד יש להם פנים.
ריכוז קישורים