תנ"ך - ונח
דנאל
דניאל
ואיוב
בתוכה
חי־אני
נאם
אדני
ה'
אם־בן
אם־בת
יצילו
המה
בצדקתם
יצילו
נפשם:
פ
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וְנֹ֨חַ
דָּנִֵא֣ל
דָּנִיֵּ֣אל
וְאִיּוֹב֘
בְּתוֹכָהּ֒
חַי־אָ֗נִי
נְאֻם֙
אֲדנָ֣י
יְהֹוִ֔ה
אִם־בֵּ֥ן
אִם־בַּ֖ת
יַצִּ֑ילוּ
הֵ֥מָּה
בְצִדְקָתָ֖ם
יַצִּ֥ילוּ
נַפְשָֽׁם:
פ
(יחזקאל פרק יד פסוק כ)
וְנֹחַ
דָּנִֵאל
דָּנִיֵּאל
וְאִיּוֹב
בְּתוֹכָהּ
חַי־אָנִי
נְאֻם
אֲדנָי
יְהֹוִה
אִם־בֵּן
אִם־בַּת
יַצִּילוּ
הֵמָּה
בְצִדְקָתָם
יַצִּילוּ
נַפְשָׁם:
פ
(יחזקאל פרק יד פסוק כ)
ונח
דנאל
דניאל
ואיוב
בתוכה
חי־אני
נאם
אדני
ה'
אם־בן
אם־בת
יצילו
המה
בצדקתם
יצילו
נפשם:
פ
(יחזקאל פרק יד פסוק כ)
ונח
דנאל
דניאל
ואיוב
בתוכה
חי־אני
נאם
אדני
יהוה
אם־בן
אם־בת
יצילו
המה
בצדקתם
יצילו
נפשם:
פ
(יחזקאל פרק יד פסוק כ)
וְנֹחַ
דָּנִיֵאל
וְאִיוֹב
בְּגַוַהּ
קַיָים
אֲנָא
אֲמַר
יְיָ
אֱלֹהִים
אִם
בַּר
אִם
בְּרָת
יְשֵׁיזְבוּן
אִינוּן
בְּזָכוּתְהוֹן
יְשֵׁיזְבוּן
נַפשְׁהוֹן
:
ונח
-
ג'
ראשי
פסוקים:
*בר'
ו
,
ח;
ז
,
ו;
יח'
יד
,
כ.
דנאל
-
ג'
חסר
(בלישנא):
יח'
יד
,
יד
,
כ;
כח
,
ג.
ואיוב
-
ד':
יח'
יד
,
יד
,
כ;
איוב
לה
,
טז;
מב
,
ח.
ונח
-
ג'
רא
פס';
דנאל
-
ג'
חס';
אם
-
בת
-
ל'.
ונח.
אם
בן
אם
בת
-
לא
רבים
ולא
אחד
,
כי
הראשון:
"אם
בנים
ואם
בנות"
(לעיל
,
טז)
,
והשני:
"בנים
ובנות"
(לעיל
,
יח)
,
וזה:
אם
בן
ואם
בת
,
אלא
שִנָּה
כל
אחד
מהשלשה
,
כמנהג
המקרא
לשַנות
מלות
בעניין
כפול.
ונח
-
טעם
להזכיר
שלשת
אלה
הצדיקים
,
בעבור
כי
אלה
שלשתם
הצילו
נפשם
ואחרים
עמם
בצדקתם.
נח
הציל
נפשו
ובניו
בצדקתו
מן
המבול;
גם
דניאל
הציל
נפשו
וחבריו
וחכימי
בבל
בצדקתו
מיד
נבוכדנצר
,
כשפתר
החלום
,
ככתוב
שם
בספר
דניאל
(ראה
דנ'
ב);
וגם
איוב
הציל
נפשו
מיד
השטן
המבקש
המיתו
,
והשיב
כל
אשר
לו
למשנה
(ראה
איוב
מב
,
י);
וגם
בעבורו
הניח
השם
להביא
רעה
על
חבריו
,
כי
כן
כתוב
"כי
אם
פניו
אשא"
(שם
,
ח).
והזכיר
אלה
לבדם
,
בעבור
שמעלתם
קרובה
בחסידות;
זה
הוא
הנכון
בעיני
,
ולא
הפירושים
ששמעתי
מפי
אחרים
,
על
כן
לא
אזכרם.
והנה
הטעם:
רוצה
לומר
,
כי
לא
יצילו
עתה
בצדקתם
זולתי
עצמם.