תנ"ך - ותבטחי ביפיך ותזני על־שמך ותשפכי את־תזנותיך על־כל־עובר לו־יהי:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַתִּבְטְחִ֣י בְיָפְיֵ֔ךְ וַתִּזְנִ֖י עַל־שְׁמֵ֑ךְ וַתִּשְׁפְּכִ֧י אֶת־תַּזְנוּתַ֛יִךְ עַל־כָּל־עוֹבֵ֖ר לוֹ־יֶֽהִי: (יחזקאל פרק טז פסוק טו)

טקסט וניקוד:

וַתִּבְטְחִי בְיָפְיֵךְ וַתִּזְנִי עַל־שְׁמֵךְ וַתִּשְׁפְּכִי אֶת־תַּזְנוּתַיִךְ עַל־כָּל־עוֹבֵר לוֹ־יֶהִי: (יחזקאל פרק טז פסוק טו)

טקסט בלבד:

ותבטחי ביפיך ותזני על־שמך ותשפכי את־תזנותיך על־כל־עובר לו־יהי: (יחזקאל פרק טז פסוק טו)

תיקון קוראים:

ותבטחי ביפיך ותזני על־שמך ותשפכי את־תזנותיך על־כל־עובר לו־יהי: (יחזקאל פרק טז פסוק טו)
וְאִתרְחֵצתּ בְּשֻׁפרִיך וּטעֵית עַל שְׁמִיך וְאִתחַבַּרתּ לִיך לְמִפלַח לְטָעֲוָתָא עִם כָּל דְּעָדֵי לָא כָשַׁר לִיך לְמֶעֱבַד כֵּין :

יהי - ל'.

ותזני על שמך - בטחת על שם היופי שיצא לך. ותשפכי את תזנותיך - הראית יופיך לכל עובר , עד נשפכה עליהם תאות זנותיך , לפתות אותך לזנות עמם. לו יהי - ומשנתאוו לך , את הפקרת להם עצמיך , ולכל אשר שאל זנותיך - לו היה. ויונתן תירגם: "לא כשר ליך למיעבד כן" , כאילו היה כתוב 'לא יהי'. וכל המשל הזה על עגל המדבר , ועל שאר עבודה זרה שעבדו שבטו של דן במדבר , כמו שכתוב "כל הנחשלים אחריך" (דב' כה , יח) , ומצינו בפסיקתא (פר"כ ג , יב): זה שבטו של דן , שהענן פולטן , שהיו כולן עובדי עבודה זרה.

ותבטחי ביופיך - רם לבבך באותו יופי. ותזני על שמך - ותזני בכל מקום אשר "יצא לך שם בגוים ביופיך" (לעיל , יד). על כל עובר לו יהי - על כל עובר ושב , שהיו באים אצלך , ותובע לתשמיש , לו היית נשמעת והיית לו נזקקת מיד.

ותבטחי ביפיך - שעל ידי מבטח יפיך , שהיית סבורה להתעלות ולהתפאר ולהתכבד בו , מרדת בי; והרי שיטת זו כשיטת "וישמן ישרון ויבעט" (דב' לב , טו). ותזני על שמך - על שם ש"יצא לך בגוים ביפיך" (לעיל , יד) באו אליך הכל. על כל עֹבר (בנוסחנו: עובר) עליך , לו יהי יפיך והדרך לעשות בו כחפצך , ולא עיכבת.

ותבטחי ביפיך ותזני על שמך - בטחת בהצלחתך הגדולה ועל שמך שיצא לך בגוים , וזנית אחרי אלהים אחרים , אלהי העמים , כמו שנאמר "וישמן ישורון ויבעט" (דב' לב , טו). וכל עניין 'זנות' הבא בכנסת ישראל היא עבודת עבודה זרה , ואע"פ שהמליצה היא במשפטי הזנות ובדרך התשמיש , הכל הוא לעניין המליצה , לפי שדמה אותה לזונה , אבל המשל הוא על כל מיני עבודה זרה. ותשפכי את תזנותיך על כל עובר - כמו הכלי שהוא מלא יותר מדאי ונשפך , אמר: רבת הזנונים היית עד ששפכת אותם. על כל עובר - על כל מי שיעבור עליך. לו יהי - לו יהיה רצונך וחשקך , כמו הזונה המופקרת לכל , שלא תספיק באנשי עירה אלא עד שמפקרת עצמה על הנכרים העוברים דרך עליה , כן את לא היית מספקת בעבודה זרה אחת ובשתים ובשלוש , "כי מספר עריך היו אלהיך יהודה" (יר' יא , יג) , ואם יעבור נכרי מן הגוים הרחוקים ועבודה זרה בידו , לו יהי חשקך עד שתעשי אותה בארצך. תזנותיך - לשון רבים; 'תזנות' - בשקל "תרבות" (במ' לב , יד) , והרבים: תזנותים. ויונתן תרגם לו יהי כמו 'לא' באל"ף: "לא כשר לך למעבד כן".

ותבטחי - הפירוש: אחרי כן בטחת ביופיך וזנית בעבור שמך הגדול שהיה לך , שם 'אשה כלילת יופי'. ויצאת מדעתך כמנהג הזונות בעבור יופים , ושפכת תזנותיך על כל עובר; והטעם: זנית עם כל מרוב זנותך. ולפי דעתי , ותזני על שמך הטוב וטמאת אותו; והוא על דרך משל. ומלת לו יהי שבה לכל עובר , והטעם: לו תהיה לזנות עמו. ובאה מלת יהי בלי תי"ו מן הנקבה , כמו "כי יהיה נערה בתולה" (דב' כב , כג) , כי הכתוב איננו חושש להפריש הרבה במלות 'הויה' בין זכר לנקבה כמלות אחרות. ובא בפתח קטון היו"ד , בעבור שהוא 'סוף פסוק'; והיא מלה משונה בדקדוק בעבור הה"א שהיא גרונית , כי משפטה להיות בחרק , כמו "ויִבֶן" (בר' ב , כב) , "ויִקֶן" (בר' לג , יט); ואחזו בה העברים דרך נקל על כן , ובעבור שדברו בה הרבה; וככה מלת 'יחי'. ואמר רבי יונה הספרדי ז"ל (השרשים: 'לו') , כי העברים כתבו הנה מלת לו בוי"ו כענין 'לא' באל"ף , ופירושו: לא היה כזה ולא יעשהו אדם , כענין "לא באות ולא יהיה" הנאמר אחרי כן (פס' טז). והביא דמיון לדבריו דברי רבי יהודה המדקדק ראשון , שאמר ב'ספר אותיות הנוח' (שלשה ס"ד ע' 10 - 11 ): ואם נמצא כותבים 'לא' אשר ענינו 'אל' , נוציאהו אל הפנים האלה ונפרשנו לפי הענין; אך לא הביא דמיון. גם אני שמעתי על בעל המסורת , שהביא מהם שלשה הנכתבים בוי"ו ונשתוים באל"ף , והם "לא כי עתה תתן" (ש"א ב , טז) , "לא יעשה... דבר קטון או גדול" (ראה ש"א כ , ב) , ומלת לו יהי הכתובה הנה; רק יש הפרש בשנים שהביא , כי הם 'כתובים' ו'קרי' , על כן תמהתי אם בעל המסורת אמר זה. והמתרגם יעזור לי , באמרו: "לא כשר לך למעבד כן". והמליצה: אחרי שעשהו השם לישראל כל זה הטוב , הניחו אותו וזנו אחרי אלהים (אחרים) , כזונה המניחה בעבור אחרים.

כל זו הטובה עשיתי לך , ואת בטחת ביופייך. ותזני על שמך - שיצא לך. ותשפכי את תזנותייך על כל עובר עליך ושאל אותך לזנות , ואת היית משיבה: לו יהי - אליו יהיה חשקי; כיון שהוא חפץ בי , גם אני חפיצה בו.
ריכוז קישורים