תנ"ך - ותרבי את־תזנותך אל־ארץ כנען כשדימה וגם־בזאת לא שבעת:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַתַּרְבִּ֧י אֶת־תַּזְנוּתֵ֛ךְ אֶל־אֶ֥רֶץ כְּנַ֖עַן כַּשְׂדִּ֑ימָה וְגַם־בְּזֹ֖את לֹ֥א שָׂבָֽעַתְּ: (יחזקאל פרק טז פסוק כט)

טקסט וניקוד:

וַתַּרְבִּי אֶת־תַּזְנוּתֵךְ אֶל־אֶרֶץ כְּנַעַן כַּשְׂדִּימָה וְגַם־בְּזֹאת לֹא שָׂבָעַתְּ: (יחזקאל פרק טז פסוק כט)

טקסט בלבד:

ותרבי את־תזנותך אל־ארץ כנען כשדימה וגם־בזאת לא שבעת: (יחזקאל פרק טז פסוק כט)

תיקון קוראים:

ותרבי את־תזנותך אל־ארץ כנען כשדימה וגם־בזאת לא שבעת: (יחזקאל פרק טז פסוק כט)
וְאַסגִּית יָת טָעֲוָתִיך לְאִתחַבָּרָא לְעַמָא דְאַרעָא דִכנַעַן לִמהָך בְּנִמוֹסֵי כַסדָּאֵי וְאַף בְּדָא לָא יְדַעתּ אוֹרָיתָא :

תזנותך - ב' (חד מלא וחד חסר): ראה לעיל , כו. כשדימה - ג': יח' יא , כד; טז , כט; כג , טז.

תזנותך - ב'; כשדימה - ג'.

אל ארץ כנען כשדימה - כשדים לא מארץ כנען הם , וכן פירושו: הוספת צלמי כשדים על של כנענים , שהיו סמוכין לך וזנית להם כבר; ויונתן תירגם ותרבי תזנותיך... כשדימה - ונדמית לכנענים השטופים בעבודה זרה: "ואסגית ית טעוותיך לאיתחברא לעמא דארעא דכנען , למהך בנימוסי כסדאי". [ולי נראה: כנען - כמו 'סוחר' , כמו "כנען בידו מאזני מרמה" (הו' יב , ח) , שכן קורא ארץ כשדים 'ארץ סוחרים' , כמו שנאמר "ויביאהו אל ארץ כנען בעיר רכלים שמו" (יח' יז , ד).]

אל ארץ כנען כשדימה - כשדים לא מארץ כנען היא! וכן פירושו: הוספת צלמי כשדים על עבודה זרה של כנען , שהיו סמוכין לך וזנית להם כבר. וגם אם יכול אדם לומר שארץ כשדים קורא ארץ כנען , לפי שהוא אומר בפרשה שנייה "ויביאהו אל ארץ כנען בעיר רוכלים שמו" (יח' יז , ד) - לפי שכל המלכים נקבצו שם לדרוש בשלום מלך בבל , קורא לארץ בבל "ארץ כנען".

ותזני עוד אל בני אשור מבלתי שבעתך מבני מצרים , ותזנים - ותזני עמם , וגם מהם לא שבעת; אלא שהרבית תזנותֵיך עוד אל ארץ כנען - אותן הנותרים בארץ; ולא אליהם , אלא לבני כשדים זנית שם. ודבר זה מפורש למטה בענין 'אהלה ואהליבה': "ותסף אל תזנותיה ותרא אנשי מחקה על הקיר" (יח' כג , יד) - משמע: בארצה ראתה צלמיהם חקוקים ועגבה אליהם לזנות עמם , וכן הוא אומר "דמות בני בבל כשדים ארץ מולדתם. ותעגב עליהם למראה עיניה" - שראתה צלמיהם מחוקים , "ותשלח מלאכים אליהם כשדימה. ויבאו אליה בני בבל למשכב דדים" (שם , טו - יז) - משמע: אל ארץ כנען באו לה וזנו עמה שם. כן הוא עיקרו. וגם בזאת לא שבעת - אף בבני כשדים.

ותרבי את תזנותך - גם זה לשון יחיד (ראה לעיל , כו). אל ארץ כנען כשדימה - יש מפרשים כמו 'מארץ כנען'; ואיננו נכון , כי מ"ם השמוש הוא הפך שמוש מלת אל ולמ"ד השימוש; ועוד , מה צורך לזכור כנען?! היה לו לומר 'מארצך'! אלא פירושו כמשמעו: אל ארץ כנען - כמעשה ארץ כנען , כלומר: כתועבות ארץ כנען שהיו עושים הכנענים אשר הוריש יי' מפניך , כמעשיהם עשית והרבית את תזנותך , כמו שכתוב במנשה "מכל אשר עשו האמורי אשר לפניו" (מ"ב כא , יא). ופירוש אל ארץ - דמית בתזנותיך אל ארץ כנען , כשהיתה ארץ כנען. וכשדימה - רוצה לומר: אל כשדים , כלומר: הרבית תזנותך ודמית לארץ כנען ולארץ כשדים בתזנותיך , כי לא שבעת באחת מהן. וגם בזאת לא שבעת - בדרך שתיהם לא שבעת. ויונתן תרגם: "ואסגית ית טעותיך לאתחברא לעמא דארעא דכנען , למהך בנימוסי כשדאי , ואף בדא לא ידעת אוריתא".

ותרבי את תזנותיך (בנוסחנו: תזנותך) אל ארץ כנען כשדימה - הנה "אשור" (לעיל , כח) סוג כולל מאד , ו'כשדים' הוא חלק אחרון ממנו , כי אם בפרט בני בבל. והכונה בזה הלשון: ותרבי את תזנותיך בארץ כנען אל כשדימה.

ותרבי. יש אומרים (ראה השרשים: 'אל'): מלת אל - כמו 'על' , כמו שנמצא בהרבה מקומות; והפירוש: וגם הרבית תזנותיך על תזנות ארץ כנען , שלמדת תזנות כשדים , שזנית גם עמהם. וה"א כשדימה - נוספת , ואיננה תחת 'אל' כה"א "מצרימה" (בר' יב , י) ו"ירושלמה" (מ"א י , ב). ויש אומרים: מלת אל כמו 'מן' , כמו "באו מצרימה לשבור אל יוסף" (בר' מא , נז) - מן יוסף; והפירוש: מן ארץ כנען שהוא ארץ ישראל , הלכת אל הכשדים לזנות. ויש מפרש (ראה רש"י) כנען - כמו "כנען בידו מאזני מרמה" (הו' יב , ח) , והטעם: ארץ כשדים נקראה כן , בעבור שהיתה ארץ מסחר.

ותרבי תזנותיך (בנוסחנו: את תזנותך) אל ארץ כנען כשדימה - כלומר: מארץ כנען הלכת לזנות כשדימה; שכל מלך שהיו רואים שמצליח ומתגדל , היו כורתים עמו ברית ועובדים הפסל שלו , להיות עמהם לעם אחד.
ריכוז קישורים