תנ"ך - בבנותיך גבך בראש כל־דרך ורמתך עשיתי עשית בכל־רחוב ולא־הייתי היית כזונה לקלס אתנן:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

בִּבְנוֹתַ֤יִךְ גַּבֵּךְ֙ בְּרֹ֣אשׁ כָּל־דֶּ֔רֶךְ וְרָמָתֵ֥ךְ עָשִׂ֖יתי עָשִׂ֖ית בְּכָל־רְח֑וֹב וְלֹא־הָיִ֥יתי הָיִ֥ית כַּזּוֹנָ֖ה לְקַלֵּ֥ס אֶתְנָֽן: (יחזקאל פרק טז פסוק לא)

טקסט וניקוד:

בִּבְנוֹתַיִךְ גַּבֵּךְ בְּרֹאשׁ כָּל־דֶּרֶךְ וְרָמָתֵךְ עָשִׂיתי עָשִׂית בְּכָל־רְחוֹב וְלֹא־הָיִיתי הָיִית כַּזּוֹנָה לְקַלֵּס אֶתְנָן: (יחזקאל פרק טז פסוק לא)

טקסט בלבד:

בבנותיך גבך בראש כל־דרך ורמתך עשיתי עשית בכל־רחוב ולא־הייתי היית כזונה לקלס אתנן: (יחזקאל פרק טז פסוק לא)

תיקון קוראים:

בבנותיך גבך בראש כל־דרך ורמתך עשיתי עשית בכל־רחוב ולא־הייתי היית כזונה לקלס אתנן: (יחזקאל פרק טז פסוק לא)
בְּמִבנַך אֵיגוֹרַך בְּרֵישׁ כָּל פָּרָשׁוּת אוֹרַח וְרָמָתִיך עֲבַדתּ בְּכָל רְחוֹב וְלָא הֲוֵית כְּנָפְקַת בָּרָא דְּמִתהַנְיָא בְאַגרַהּ :

גבך - ב': יח' טז , לא , לט.

בבנותיך - ל'; גבך - ב'; עשיתי - יתיר י'; הייתי - יתיר י'; כזונה - ל'.

בבנותיך גבך - כמו 'בבנותך' , לשון 'בניין'. לקלס אתנן - להתהלל באתנן יפה שנותנין לה. [וכן כל לשון 'קלס' - לשון דבור; 'פארליץ' בלעז. אתנן - הוא לשון שׂכירות; 'לויאיץ' בלעז.]

לקלס אתנן - פתרונו: לשבח אתנן. לא היתה דומה לזונה שנותנין לה אתנן , ששבח הוא לה שהכל רודפין אחריה ונותנין לה שכר באתננה , אלא לזונה שהיא להוטה אחר כל העולם , והיא נותנת להם אתנן.

בבנותיך גבך ורמתך בכל רחוב וכל דרך , להזמין עצמך לזונים שלא קראוך. ולא היית אפילו כזונה אחרת , לקלס ולבזות אתנן , ליקר עצמה , אם לא יתנו לה אתנן מרובה; אלא כמו האשה המנאפת תחת בעלה , שתחת אישהּ , לפי שמאוס ונבזה הוא בעיניה , תקח את זרים חנם , שאינה חוששת אך להשמט מבעלה; ולא כזונה שהיא מיקרת את עצמה , לפי שהיא בלא קשר ורשות בעל.

בבנותיך - לפי שהמקור דומה לְשֵם בא פעמים בלשון ריבוי , וכן "בהזרותיכם בארצות" (יח' ו , ח); ועניין הרבוי רוצה לומר: בניינים רבים במזבחות האלהים הרבים. גבך - כמו שאמר למעלה "ותבני לך גב" (פס' כד). עשיתי - ביו"ד נוספת בסוף , וכן לא הייתי; והקרי הוא בלא יו"ד כמנהג , כי אין יו"ד לנקבה אחר תי"ו ה'נמצאת' , אע"פ שנהגו כן במקומות אחר כ"ף ה'נמצאת' , כמו "עוניכי" , "נעוריכי" , "תחלואיכי" (תה' קג , ג , ה) , לא נהגו כן אחר תי"ו ה'נמצאת'. לקלס אתנן - בזה לא היית כזונה , כי הזונה לועגת על האתנן ומבזה אותו כדי שיוסיף לה בועלה , אבל את כמו זונה מתאוה אל הזנות תאוה גדולה עד שכל אתנן טוב בעיניה , ואפילו הפחות שבהם , ולא עוד אלא שמרוב תאותה היא תתן אתנן , כמו שאמר "ואת נתת את נדניך" (להלן , לג). וזהו דרך משל על רוב תאות ישראל לאלהים אחרים , עד שמבקשים מיני העבודות בכל מקום , ושוכרים שלוחיהם ומשלחים כסף וזהב לאלהי העמים ומְיַקרים עבודה זרה שלהם בעיניהם; וזהו בהפך , כי כל גוי עובד אלהיו ומבזה אלהי עם אחר , לפיכך אמר "ויהי בך הפך מן הנשים" (להלן , לד). ויונתן תרגם: "ולא הוית כנפקת ברא דמתהניא באגרא".

לקלס - זה השרש בעברי בכל מקום עִנְיָנוֹ: שֶבַח , אבל המפרשים יטעו שיאמרו , שפעמים ענינו: לעג ובוז , מאמרו "לקלסה" (ראה יח' כב , ד); וכל זה - להעלם מהם ידיעת ההגיון , ואינם בוחנים צדדי הענינים; וזה , כי המלעיג והבז לרעהו הוא בהכרח משבח עצמו עליו. ובאור זה הכלל אוצר יי' יבא.

בבנותיך - מקור זה , בעבור שבא על לשון רבים - הפך המקורות , כי אין צורך למקורות ולשמות , כי שם היחיד כלל לכל; ומשפט: בבנותך. ופתחות כ"ף כזונה - להורות על ה"א הידיעה; והפירוש: לא היית כזונה הידועה , היקרה , להבזות אתנן , כי בחנם תרצי לזנות; ולא יספיק לך כל זה , עד כי תשחדי אותם , כמו שנאמר אחרי כן (ראה להלן , לג). ומלת לקלס - מלשון "וקלסה בארצות" (ראה יח' כב , ד); וזה הלשון נמצא בכל המקרא ללעג ולֵצָנוּת , ובתלמוד (פסחים קטז , ב) - לשבח ולמעלה. על כן יש מפרש שאומר (ראה השרשים: 'קלס') , שזה הלשון מלשוננו , ופירושו: לגדל אתנן ולהוקיר עצמך; ושניהם נכונים.

בבנותיך גבך - שם הפועל הוא , ובא בלשון רבים: אם היה 'בבנותך' , היה יחיד; בבנותיך - הוא לשון רבים. וגבך הוא בניין גבוה שהיו עושים לגילולים. ולא היית כזונה לקלס אתנן - דרך הזונה לקבל אתנן מן המנאף , ומי שירבה באתנן , היא מקלסתו ומנאפת עמו; ואת לא חששת מאתנן.
ריכוז קישורים