תנ"ך - וזכרתי אני את־בריתי אותך בימי נעוריך והקימותי לך ברית עולם:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְזָכַרְתִּ֨י אֲנִ֧י אֶת־בְּרִיתִ֛י אוֹתָ֖ךְ בִּימֵ֣י נְעוּרָ֑יִךְ וַהֲקִימוֹתִ֥י לָ֖ךְ בְּרִ֥ית עוֹלָֽם: (יחזקאל פרק טז פסוק ס)

טקסט וניקוד:

וְזָכַרְתִּי אֲנִי אֶת־בְּרִיתִי אוֹתָךְ בִּימֵי נְעוּרָיִךְ וַהֲקִימוֹתִי לָךְ בְּרִית עוֹלָם: (יחזקאל פרק טז פסוק ס)

טקסט בלבד:

וזכרתי אני את־בריתי אותך בימי נעוריך והקימותי לך ברית עולם: (יחזקאל פרק טז פסוק ס)

תיקון קוראים:

וזכרתי אני את־בריתי אותך בימי נעוריך והקימותי לך ברית עולם: (יחזקאל פרק טז פסוק ס)
וּדכִרנָא אֲנָא יָת קְיָמִי דְּעִמִיך בְּיוֹמֵי קְדַם וַאֲקַיֵים לִיך קְיָם עָלַם :

אותך - י"ו מלא לשון נקבה: ראה לעיל , ד. והקימותי - ג' מלא: יח' טז , ס; דה"א יז , יא; דה"ב ז , יח.

והקימותי ג' מל' וזכרתי אני והיה כי מלאו ימיך את כסא מלכותך.

בריתי אותך - ל'; והקימותי - ג' מל'.

וזכרתי אני את בריתי - אשר היה עמך בימי נעורייך.

ועשיתי אותך כאשר עשית אשר בזית אלה להפר ברית - שלא שמרת בריתי; כאשר באתי אתך בברית ונשבעתי לך , וגם את נשבעת לי , כשם שאמר למעלה "ואשבע לך ואבוא בברית אותך נאם יי'" (לעיל , ח) - כביכול כבני אדם שנשבעין זה לזה ומתחברין ביחד; ואת הפרת את בריתי. וזכרתי אני את בריתי אתך בימי נעורייך - כלומר: את בזית אלה להפר ברית , אבל אני אשמור בריתי שכרתי אותך בימי נעורייך - בהיותם במצרים , והקימותי לך ברית עולם - וקיימתי עמך ברית , שלא להפר בריתי אתכם לעולם.

אשר בזית אלה - אלת תוכחתי , להפר את בריתי. גם אני אעשה לך כלה ולא אשמר לך חסד וברית , אבל לא לכלות. וכן חיבור המקראות: ועשיתי לך כאשר עשית , להסיר גם אני חסדי ובריתי מעמך , אלא שאזכור אני - מעצמי , בשביל כבוד שמי , את בריתי שאותך בימי נעוריך , שלא לכלותך בארץ אויביך (ע"פ וי' כו , מד) , ואקיים לך ברית עולם - קדמונית , "ברית ראשונים אשר הוצאתי אתם מארץ מצרים" (וי' כו , מה).

וזכרתי אני את בריתי אותך בימי נעוריך - את הפרת בריתי , אבל אני אזכרנו עוד ולא אפירנו , הוא הברית שהיה לי אתך בימי נעורייך , והוא מעמד הר סיני; כי מה שהיו ישראל במצרים עד שבאו לארץ נקראו 'ימי נעורים'. והקימותי לך ברית עולם - כמו שקיבלת אותו עד עולם , כמו שכתוב "לנו ולבנינו עד עולם" (דב' כט , כח) , כן אקימנו עוד ברית עולם , שלא יהיה לו הפסק; וזה יהיה אחר שתקבלי ענשך , ותזכרי את דרכיך ותכלמי מהם (ראה להלן , סא).

כי כה אמר יי' אלהים ועשיתִ וגו' - הטעם: אני תחלה אעשה אותך כאשר עשית , כלומר: כי הפרת את בריתך אתי , וגם אם אפר את בריתי אתך ואעשה רע לך , אבל אחר כן אשוב להקים הברית וגו'. כי אלו צודקים יחד בשני זמנים , וזה כאלו אמר: כי על מנת כן נעשה נדרי ובריתי הראשון; וכן אמר ירמיה "ושלמתי ראשונה" וגו' (יר' טז , יח). ובאור זה בכלל אוצר יי' יבא.

וזכרתי - הטעם: אם תשכחי את בריתי , לא אהיה כמוך שאשכחנה מלזכור. וטעם ימי נעוריך - יצאת ממצרים; כי אז קבלו התורה; וזה טעם ברית עולם - שהיה מקדם. ויתכן לפרש והקימותי לך ברית - עולם , ותהיה מלת ברית 'מוכרתת'.

ועשיתי אותך , כשאנקום ממך , כאשר עשית אַת , שבזית אלה להפר בריתי; אבל מכל מקום , אחרי שאייסר אותך בגלות , וזכרתי את בריתי שכרתי אותך בימי נעורייך , כשנתתי לך את התורה , והקימותי לך אותו ברית עולם.
ריכוז קישורים