תנ"ך - למען תזכרי ובשת ולא יהיה־לך עוד פתחון פה מפני כלמתך בכפרי־לך לכל־אשר עשית נאם אדני ה': פ

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

לְמַ֤עַן תִּזְכְּרִי֙ וָבֹ֔שְׁתְּ וְלֹ֨א יִֽהְיֶה־לָּ֥ךְ עוֹד֙ פִּתְח֣וֹן פֶּ֔ה מִפְּנֵ֖י כְּלִמָּתֵ֑ךְ בְּכַפְּרִי־לָךְ֙ לְכָל־אֲשֶׁ֣ר עָשִׂ֔ית נְאֻ֖ם אֲדנָ֥י יְהֹוִֽה: פ (יחזקאל פרק טז פסוק סג)

טקסט וניקוד:

לְמַעַן תִּזְכְּרִי וָבֹשְׁתְּ וְלֹא יִהְיֶה־לָּךְ עוֹד פִּתְחוֹן פֶּה מִפְּנֵי כְּלִמָּתֵךְ בְּכַפְּרִי־לָךְ לְכָל־אֲשֶׁר עָשִׂית נְאֻם אֲדנָי יְהֹוִה: פ (יחזקאל פרק טז פסוק סג)

טקסט בלבד:

למען תזכרי ובשת ולא יהיה־לך עוד פתחון פה מפני כלמתך בכפרי־לך לכל־אשר עשית נאם אדני ה': פ (יחזקאל פרק טז פסוק סג)

תיקון קוראים:

למען תזכרי ובשת ולא יהיה־לך עוד פתחון פה מפני כלמתך בכפרי־לך לכל־אשר עשית נאם אדני יהוה: פ (יחזקאל פרק טז פסוק סג)
בְּדִיל דְּתִדכְרִין וְתִבַּהתִּין וְלָא יְהֵי לִיך עוֹד אִתרַברָבָא בְּמִלֵי פוּמִיך מִן קֳדָם אִתכְּנָעוּתִיך כַּד אֶשׁבּוֹק לִיך לְכָל דַּעֲבַדתּ אֲמַר יְיָ אֱלֹהִים :

פתחון פה - ב': יח' טז , סג; כט , כא.

ובשת - ל'; פתחון פה - ב'; בכפרי - ל'.

למען תזכרי - דרכך , בהטיבי לך. ובושת - להרים פנים אלי. בכפרי לך - בסלחי לך את אשר עשית , תבושי ותדעי , כי לא מגמולך הטוב הטיבותי לך.

למען תזכרי ובושת - כשגומלך אדם רעה ואת גומלו טובה , ואז הוא נכלם מפניך.

ואימתי? בהיכנע לבבך הערל (ע"פ וי' כו , מא) , וזכרת את דרכיך ונכלמת , אף בקחתך את אחותיך הגדולות ממך - למשול אף על הגדולות עם הקטנות. ונתתי - שאותן אתן לך לבנות , למשול עליהן. ולא מבריתך ששמרת לי , אלא שאקיים אני מעצמי בריתי אתך. וידעת כי אני יי' - אף במשלך על כלנה (ע"פ מש' לא , כט); ולא תתגאי על ידי , למען שתזכרי ובשת אף בעת גדולתך , ולא יהיה לך עוד פתחון פה אף בכפרי לך על כל אשר עשית ואשיב שבותך ואגדלך. ולא כימים הראשונים , שבראותכם הרוחה , מיד "ויוסיפו בני ישראל לעשות הרע" (שו' ג , יב) , אלא אף בגדולתך תיכנעי ותכלמי; לכך אקיים בריתי אתך.

למען תזכרי ובשת - כשאני אקים בריתי אתך , תזכרי שאת לא קיימת אותו לי , ויהיה לך בֹּשֶת בזה. ולא יהיה לך עוד פתחון פה מפני כלמתך - כי עד אותו העת היה לך פתחון פה באורך הגלות , מפני כלמתך שסבלת בין הגוים , והיה לך בזה פתחון פה , שהיית אומרת: אם חטאנו , קבלנו ענשנו מאד עד שאבדה תקותינו (ע"פ יח' לז , יא) מאורך הגלות; ובהקימי לך בריתי ובכפרי לך לכל אשר עשית , לא יהיה לך עוד פתחון פה עלי. ויונתן תרגם: "ולא יהא לך עוד לאיתרברבא במילי פומיך".

למען תזכרי - הרעות שעשית בימי קדם. ואמרו בכפרי וגו' - מדעתי בִין בזה שתי כונות יחד: האחת , שיהיה דבק עם הסמוך לו , רוצה לומר: כלמתך - וזה , כי החוטא עומד יותר נכלם בפני מי אשר חטא לו בעת כפרו עונו לו; והכונה השנית , שיהיה דבק עם כל מה שקדם , כלומר: למען שבְּעֵת כפרי לך לכל אשר עשית , תזכרי ובשת וגו'. וכבר הודעתיך , כי זה מהסכמות המורה (מו"נ ב , מג) , מצד גדלתו , רוצה לומר: שהמאמר האחד יהיה בו האומר להוראות רבות; וזה אחד מן הענינים שכון דוד באמרו "משפטי יי' אמת צדקו יחדו" (תה' יט , י). וחלילה שתהיה כונת המורה ושׁוּם שָלֵם לעשות רבוי פרושים במאמר או בשם אחד דרך ספק , כמו שיאמרו רבים! ובאור זה , גם באור אמרו למען , הכל אוצר יי' יבא.

למען. ובושת - פעל עבר תחת עתיד , כמו 'ותבושי'; והוא מגזרת 'פָּעוֹל' מן שלש גזרות שהם בפעל 'קל' ומעלומי העי"ן; והיה ראוי 'בָּווֹשְת' , כמו "קטֹנתי" (בר' לב , יא); "יקושתי לך" (יר' נ , כד) - כן חפץ העברים להקל בלשונם. והפירוש: למען תזכרי עונך ותבושי מכל אשר עשית לי , ולא יהיה לך פתחון פה מרוב בשת וכלמה למה חטאת לי ועזבת אותי , בעבור כי אני מכפר לכל אשר עשית , ולא כגמולך אשר גמלתי לך. והנה רב הפרשה כפול בטעם.

ואת תזכרי את דרכיך הרעים ונכלמת עליהם , כשאחזור ואטיב לך. ותקחי את אחותיך הגדולות ממך - זו שומרון ובנותיה , עם הקטנות ממך - זו סדם ובנותיה , ותמשלי עליהם , ונתתי אתהן לך לבנות. ולא אעשה לך כל זה מבריתך ששמרת , כי את חיללת הברית; אבל אני אקיים את בריתי הראשונה אתך , ואז תזכרי מעשיך ובשת , ולא יהיה לך עוד פתחון פה מפני כלימתך שתכלמי. כשתזכרי כל תועבותייך בעת שאכפר לך לכל אשר עשית , אז תכלמי להרים פניך אלי , כשאשלם לך טובה תחת רעה.
ריכוז קישורים