תנ"ך - וארחצך במים ואשטף דמיך מעליך ואסכך בשמן:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וָאֶרְחָצֵ֣ךְ בַּמַּ֔יִם וָאֶשְׁטֹ֥ף דָּמַ֖יִךְ מֵעָלָ֑יִךְ וָאֲסֻכֵ֖ךְ בַּשָּֽׁמֶן: (יחזקאל פרק טז פסוק ט)

טקסט וניקוד:

וָאֶרְחָצֵךְ בַּמַּיִם וָאֶשְׁטֹף דָּמַיִךְ מֵעָלָיִךְ וָאֲסֻכֵךְ בַּשָּׁמֶן: (יחזקאל פרק טז פסוק ט)

טקסט בלבד:

וארחצך במים ואשטף דמיך מעליך ואסכך בשמן: (יחזקאל פרק טז פסוק ט)

תיקון קוראים:

וארחצך במים ואשטף דמיך מעליך ואסכך בשמן: (יחזקאל פרק טז פסוק ט)
וּפרַקִית יָתְכוֹן מִשִׁעבּוּד מִצרָאֵי וְאַעדִּיתִי תְקוֹף מַרוְתָא מִנְכוֹן וְדַבַּרִית יָתְכוֹן בְּחֵירוּתָא :

מעליך - ד': ש"א א , יד; יר' יא , טו; יח' טז , ט; נח' א , יג.

וארחצך - ל'; ואשטף - ל'; ואסכך - ל'.

וארחצך במים - "ופריקית יתכון משיעבוד מצראי , ואעדיתי תקוף מרוותא מינכון , ודברית יתכון בחירותא" (ת"י). [ואסוכך - לשון משיחה.]

וארחצך במים ואשטוף דמיך מעליך ואסוכך בשמן - דברי שאמרתי לכם , "בדמייך חיי" (לעיל , ו) , היה לכם כמו שהרחצתיך במים ושוטף דמיך מעליך , כשלא רחצת במים למשעי (ע"פ פס' ד לעיל). דבר אחר: וארחצך במים - גאלתי אתכם משיעבוד מצרים; ואשטוף דמיך מעלייך - ואסיר עבודה קשה מכם , שהייתם מלוכלכים בה מן החומר , שהייתם משועבדים בה; ואסוכך בשמן - ומשחתי את אהרן ואת בניו (ראה שמ' מ , יג - טז).

וארחצך במים - רחצתיך במים ושטפתיך מדמיך וסכתיך בשמן; כלומר , שגלותי חרפת מצרים וכל העמים מעליך (ע"פ יהו' ה , ט).

וארחצך - הוא מה שאמר "לך אל העם וקדשתם היום ומחר וכבסו שמלותם" (שמ' יט , י) , כמו העבד שיצא מעבדות לחירות שרוחץ ומחליף שמלותיו , גם להטהר מן הטמאות שיצאו מהם , ששכנו בתוך עם טמא; זהו שאמר ואשטוף דמיך מעליך - טינוף וליכלוך העבודה , כמו שפירשנו (לעיל , ו). ואסוכך בשמן - לעדן הבשר שנתקשה בעבודה בחומר ובלבינים. וזה משל למנוחה שהיתה להם וספוק צרכם במדבר , כמו שאמר "ויתעדנו בטובך הגדול" (נחמ' ט , כה). ומה שאמר אחר זה "ואלבישך רקמה" (להלן , י) וכל העניין עד "ותצלחי למלוכה" (להלן , יג) , הוא הרחבת המליצה , לרוב הטובה שהיה להם במדבר במאכל ובמשתה ובכל תענוג ובכסות ובנעילה: "שמלתך לא בלתה מעליך ורגלך לא בצקה זה ארבעים שנה" (דב' ח , ד). ויונתן תרגם: "ופרקית יתכון משעבוד מצראי ואעדיתי תקוף מרוותא מינכון ודברית יתכון בחירותא".

ואומר לך בדמיך חיי ואומר לך בדמיך חיי - ההכפל וההשנות: לחזוק ולשקידה; ובאור זה הכלל אוצר יי' יבא. והנה אמרו בדמיך חיי , אין הכונה שהדמים יהיו סבה פועלת לחיותה , כי אותם הדמים היו לחֻיות נוזלות , כענין הילודים; כל שכן אחר זמן רב יאמר ואשטוף דמיך מעליך! אבל הטעם בזה , כי כל הילדים הכרח הוא שיהיו מגוללים בדמים (ע"פ יש' ט , ד) ולחֻיות בתחלתם , וגם אחרי היות הנערות גדולות יש להם דמים כמו שידוע , ועל אלה אמר: ואשטוף דמיך וגו'. ובא חיי בלשון צווי , ונכון בחיים כמו "ומות" (דב' לב , נ) במיתה.

וארחצך במים - יש אומרים: במים חמים , כמנהג הכלה; ומלת ואשטוף - למים אחרים , והם מי מקוה. והנכון - כמשמעו: רחצתיך במים לשטוף דם הלידה מעליך. ואסוכך - מגזרת "וסוך לא סכתי" (דנ' י , ג); והענין: אחרי כן סכתי אותך בשמן , בעבור כי השמן יתקן הבשר ויעדנהו.
ריכוז קישורים