תנ"ך - בנשך נתן ותרבית לקח וחי לא יחיה את כל־התועבות האלה עשה מות יומת דמיו בו יהיה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

בַּנֶּ֧שֶׁךְ נָתַ֛ן וְתַרְבִּ֥ית לָקַ֖ח וָחָ֑י לֹ֣א יִֽחְיֶ֗ה אֵ֣ת כָּל־הַתּוֹעֵב֤וֹת הָאֵ֙לֶּה֙ עָשָׂ֔ה מ֣וֹת יוּמָ֔ת דָּמָ֖יו בּ֥וֹ יִֽהְיֶֽה: (יחזקאל פרק יח פסוק יג)

טקסט וניקוד:

בַּנֶּשֶׁךְ נָתַן וְתַרְבִּית לָקַח וָחָי לֹא יִחְיֶה אֵת כָּל־הַתּוֹעֵבוֹת הָאֵלֶּה עָשָׂה מוֹת יוּמָת דָּמָיו בּוֹ יִהְיֶה: (יחזקאל פרק יח פסוק יג)

טקסט בלבד:

בנשך נתן ותרבית לקח וחי לא יחיה את כל־התועבות האלה עשה מות יומת דמיו בו יהיה: (יחזקאל פרק יח פסוק יג)

תיקון קוראים:

בנשך נתן ותרבית לקח וחי לא יחיה את כל־התועבות האלה עשה מות יומת דמיו בו יהיה: (יחזקאל פרק יח פסוק יג)
בְּחִבוּליָא יְהַב וְרִבִּיתָא נְסֵיב הֲיִתקַיַים לָא יִתקַיַים יָת כָּל תּוֹעֵיבָתָא הָאִלֵין עֲבַד מְמָת יְמוּת חוֹבַת קְטוּלֵיהּ בֵּיהּ תְּהֵי :

יחיה - י"ח: *בר' יז , יח; לא , לב; *שמ' יט , יג; במ' כד , כג; *דב' ח , ג (פעמיים); ש"ב א , י; מ"ב י , יט; יח' יח , יג , כב; לג , יט; מז , ט; חב' ב , ד; תה' פט , מט; מש' טו , כז; קה' ו , ג; יא , ח; נחמ' ב , ג. וכל 'חיו יחיה' דכותהון. מות יומת - ב' בנביאים: שו' כא , ה; יח' יח , יג. יומת - ד' בקמץ: *שמ' לא , יד; *וי' כד , טז; דב' יג , ו; יח' יח , יג. (וכל אתנחתא וסופי פסוקים.)

יחיה - י"ח וכל חיו יחיה דכות'; מות יומת - ב' בנבי'; דמיו בו יהיה - ל'.

בנשך נתן ובתרבית (בנוסחנו: ותרבית) לקח - וחי? בתמיה. לא יחיה - כלומר: אינו דין שיחיה.

מות יומת - הוא לבדו; אפילו יחטא בחיי אביו , אין אביו לוקה על ידו , ואין זֵיכר אביו נכרת עליו.

בנשך. וחי - בתמיה. דמיו בו יהיה - זכר דמיו לשון רבים ואמר יהיה לשון יחיד , כמו שפירשנו למעלה בפרשת 'הודע' (יח' טז , כב) , כי נזכר דם בכלל ובפרט. גם לשון 'הויה' נופל על העניין , כמו "כי יהיה נערה" (דב' כב , כג).

וחי - בתֵמה , ופרושו: לא יחיה , שהוא בצדו; ואין כן פרושו בכל מקום , ובאור זה הכלל אוצר יי' יבא.

בנשך - פרשתיו (לעיל , ח). ופתחות הבי"ת - להודעה; והענין: בנשך המוזהר עליו מקחתו ולתתו. וחי - פעל עבר , והוי"ו השיבו לעתיד כמנהג; והוא מפעלי הכפל , על דעת רבי יהודה בן רבי דוד המדקדק ראשון ז"ל (שלשה ס"ד ע' 77 'חיה') , והוא בשקל "חק חָג על פני מים" (איוב כו , י); והקמצות בעבור ה'אתנח' , כי משפט פעלי הכפל להפתח בפעל עבר חסר עי"ן הפעל. והוא מפורש בתימה: היתכן שיחיה?! על כן הוסיף לאמר: לא יחיה! ויש מדקדק גדול שחולק עם רבי יהודה (ראה פירוש ראב"ע הארוך שמ' א , טז) , ולא אאריך.

ותרבית לקח וחי - בתימה. לא יחיה... מות יומת דמיו בו יהיה - ולא תצילינו צדקת אביו.
ריכוז קישורים