תנ"ך - מה־לכם אתם משלים את־המשל הזה על־אדמת ישראל לאמר אבות יאכלו בסר ושני הבנים תקהינה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

מַה־לָּכֶ֗ם אַתֶּם֙ מֹֽשְׁלִים֙ אֶת־הַמָּשָׁ֣ל הַזֶּ֔ה עַל־אַדְמַ֥ת יִשְׂרָאֵ֖ל לֵאמֹ֑ר אָבוֹת֙ יֹ֣אכְלוּ בֹ֔סֶר וְשִׁנֵּ֥י הַבָּנִ֖ים תִּקְהֶֽינָה: (יחזקאל פרק יח פסוק ב)

טקסט וניקוד:

מַה־לָּכֶם אַתֶּם מֹשְׁלִים אֶת־הַמָּשָׁל הַזֶּה עַל־אַדְמַת יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר אָבוֹת יֹאכְלוּ בֹסֶר וְשִׁנֵּי הַבָּנִים תִּקְהֶינָה: (יחזקאל פרק יח פסוק ב)

טקסט בלבד:

מה־לכם אתם משלים את־המשל הזה על־אדמת ישראל לאמר אבות יאכלו בסר ושני הבנים תקהינה: (יחזקאל פרק יח פסוק ב)

תיקון קוראים:

מה־לכם אתם משלים את־המשל הזה על־אדמת ישראל לאמר אבות יאכלו בסר ושני הבנים תקהינה: (יחזקאל פרק יח פסוק ב)
מָא לְכוֹן דְּאַתּוּן מָתְלִין יָת מַתלָא הָדֵּן עַל אַרעָא דְיִשׂרָאֵל לְמֵימַר אֲבָהָתָא חָטַן וּבנַיָא לָקַן :

תקהינה - ג' ומלא: *יר' לא , כח , כט; יח' יח , ב.

ושני הבנים - ל'.

[ויהי דבר יי' אלי לאמר. מה לכם אתם מושלים את המשל - 'אשנפלאנץ' בלעז.] אבות יאכלו בוסר - פרי עד שלא נתבשל ['ביירגוץ' בלעז (יין ענבי בסר)]. ושיני בנים תקהינה - ['אגאצירונט' בלעז.] כך דרכו של הקדוש ברוך הוא: האבות חוטאין והבנים לוקין , שהרי כמה שנים חטאו מלכי ישראל קודם שגלו , ואף אנו לא נדאג ללקות בעוונינו.

אבות יאכלו בסר ושיני הבנים תקהינה - כך היו ישראל שבאותו הדור מתנחמין: מה שאנו חוטאין עכשיו - ילקה הדור האחרון , ושלום ואמת יהיה בימינו (ע"פ יש' לט , ח); שדין הוא שהבן ישא את עון האב , ודבר זה לא איכפת לנו , כי מי יביאנו לראות במה שיהיה אחרינו (ע"פ קה' ג , כב)?! מה הקדוש ברוך הוא משיבם? חייכם , "איש כדרכיו אשפוט אתכם בית ישראל" (להלן , ל) , "בן לא ישא בעון האב... צדקת הצדיק עליו תהיה" (להלן , כ). כלומר: לא תמשך עוד כל דברי , כי אם בימיכם (ע"פ יח' יב , כה).

ושני בנים (בנוסחנו: הבנים) תקהינה - בתמיה: איפשר אבותינו חטאו ואינם , ואנחנו נסבול עונותם (ע"פ איכה ה , ז)?! אם כן משוא פנים יש בדבר , שהנביאים מתנבאים עלינו ללקות על הכעסים שהכעיסוהו מנשה והראשונים (ראה מ"ב כד , ב - ד).

מה לכם. על אדמת ישראל - על חרבן ארץ ישראל יאמרו הדור שחרבה בימיהם זה המשל: אבות יאכלו בוסר ושיני הבנים תקהינה; ופירוש המשל: מה שהיו אומרים "אבותינו חטאו ואינם ואנחנו עוונותיהם סבלנו" (איכה ה , ז). ובעבור שהיו אומרים הנביאים לישראל "בחטאת ירבעם" (מ"א טז , לא; מ"ב ג , ג) , והיו אומרים לשבט יהודה "בחטאת מנשה" (מ"ב כד , ג) , אמרו: אם כן - הבנים לוקים בעון אביהם , והנה יתכן לומר זה: אבות יאכלו בסר ושיני הבנים תקהינה! והם לא הבינו ולא השכילו בזה: כי בגלל חטאת ירבעם ומנשה היה הקצף הגדול , כי הם החטיאו הבאים אחריהם , ואִלו לא אחזו ישראל בחטאת ירבעם ולא אחזו בני יהודה בחטאת מנשה - לא היו לוקים בעוונותיהם ולא חרבה ארץ ישראל; ועל זה העניין השיבם האל , והוא עניין כל הפרשה הבאה אחר זה.

מה לכם - דרך שאלה. אבות יאכלו בוסר - הענבים שאינם מבושלים כל כך נקראו כן; וידוע שיזיקו לשינים , על כן אמר: תקהינה , והוא מגזרת "אם קהה" (קה' י , י); והטעם: אנחנו נחטא ונעשה כרצוננו , והבנים , לימים רבים , ישאו עונינו. וזה אומרים בראותם שהשם האריך להביא רעתם. וזה דומה למה שאמר למעלה בספר "לעתים רחוקות... נבא" (יח' יב , כז).
ריכוז קישורים