תנ"ך - הנפש החטאת היא תמות בן לא־ישא׀ בעון האב ואב לא ישא בעון הבן צדקת הצדיק עליו תהיה ורשעת רשע הרשע עליו תהיה: ס

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

הַנֶּ֥פֶשׁ הַחֹטֵ֖את הִ֣יא תָמ֑וּת בֵּ֞ן לֹא־יִשָּׂ֣א׀ בַּעֲוֺ֣ן הָאָ֗ב וְאָב֙ לֹ֤א יִשָּׂא֙ בַּעֲוֺ֣ן הַבֵּ֔ן צִדְקַ֤ת הַצַּדִּיק֙ עָלָ֣יו תִּֽהְיֶ֔ה וְרִשְׁעַ֥ת ָרָשָׁ֖ע הָרָשָׁ֖ע עָלָ֥יו תִּֽהְיֶֽה: ס (יחזקאל פרק יח פסוק כ)

טקסט וניקוד:

הַנֶּפֶשׁ הַחֹטֵאת הִיא תָמוּת בֵּן לֹא־יִשָּׂא׀ בַּעֲוֺן הָאָב וְאָב לֹא יִשָּׂא בַּעֲוֺן הַבֵּן צִדְקַת הַצַּדִּיק עָלָיו תִּהְיֶה וְרִשְׁעַת ָרָשָׁע הָרָשָׁע עָלָיו תִּהְיֶה: ס (יחזקאל פרק יח פסוק כ)

טקסט בלבד:

הנפש החטאת היא תמות בן לא־ישא׀ בעון האב ואב לא ישא בעון הבן צדקת הצדיק עליו תהיה ורשעת רשע הרשע עליו תהיה: ס (יחזקאל פרק יח פסוק כ)

תיקון קוראים:

הנפש החטאת היא תמות בן לא־ישא׀ בעון האב ואב לא ישא בעון הבן צדקת הצדיק עליו תהיה ורשעת רשע הרשע עליו תהיה: ס (יחזקאל פרק יח פסוק כ)
אֱנָשׁ דְּיִחטֵי הוּא יְמוּת בְּרָא לָא יִלקֵי בְּחוֹבֵי אַבָּא וְאַבָּא לָא יִלקֵי בְּחוֹבֵי בְרָא זְכוּת זַכָּאָה בַּהּ יִתקַיַים וְחוֹבַת חַיָיבָא עֲלוֹהִי תְהֵי :

הנפש - ה"י ראשי פסוקים מיחדים: ראה יח' ז , כז. החטאת - ב': יח' יח , ד , כ. ישא - ל"ז: ראה יח' יב , יב. צדקת - ה': דב' לג , כא; יח' יח , כ; לג , יב; מש' יא , ה , ו. (ואחד: וצדקת - יש' ה , כג). רשע (כתיב; הרשע קרי) - י"ג חסר ה"א בראש תיבותא וקרי: ש"א יד , לב; ש"ב כג , ט; מ"א ד , ז; ז , כ; טו , יח; מ"ב יא , כ; טו , כה; יר' י , יג; יז , יט; מ , ג; נב , לב; יח' יח , כ; איכה א , יח.

הנפש - ל' רא פס'; החטאת - ב'; צדקת - ה'; רשע - הרשע ק'.

הנפש החוטאת היא תמות , בן לא ישא בעון האב והאב (בנוסחנו: ואב) לא ישא בעון הבן , צדקת הצדיק עליו תהיה ורשעת הרשע עליו תהיה. והרשע כי ישוב מכל חטאתיו אשר עשה ושמר את כל חוקותי ועשה משפט וצדקה חיה יחיה לא ימות - כלומר: ואף כשאמר למעלה "ורשעת הרשע עליו תהיה" (פס' כ) , אף הוא יכול לתקן את דרכיו , שאני מתנחם על הרעה אשר דברתי לעשות לו (ע"פ שמ' לב , יד); כמו שמפרש והולך: כל פשעיו אשר עשה לא וגו'.

ואמרתם - ואם תאמרו: מדוע לא נשא הבן בעון האב , והרי הושע בן אלה ודורו , שלקו בעון הראשונים (ראה מ"ב יז , כב - כג)!? גם לנו אתה אומר להלקות בעון מנשה והראשונים (ראה מ"ב כד , ב - ד)! אין זאת , שהרי הבן הזה לכן אינו נושא בעון אביו , לפי שמשפט וצדקה עשה. ולפיכך אמרתי: הנפש החוטאת היא תמות , שצדקת הצדיק עליו ורשעת הרשע עליו תהיה , אבל הושע ודורו החזיקו במעשה ירבעם וחבריו , וחטאים ורעים היו (ראה מ"ב יז , כב - כג); לכך כשפקדתי עליהם עונם , אף בעונות אבותם את עונם ימקו (ע"פ וי' כו , לט); וכן אתם. אבל זה שלא חטא - למה ילקה? וגדולה מזו , שאף הוא עצמו , הרשע , כי ישוב מדרכו הרעה ועשה טוב , לא ישא עונותיו הראשונים - קל וחומר הבן , שהוא גוף אחר , שלא חטא בתחלתו , שלא ישא עון אביו; שהרי איני חפץ במות המת , ותיקנתי לו תשובה להחיותו (ראה להלן , לב).

הנפש - מבואר הוא. רשע - כתוב , וקרי הרשע - אין ביניהם אלא הידיעה.

הנפש החוטאת היא תמות - ראויה שתמות. או כפירוש הראשון שפירשתי למעלה (פס' ד). צדקת הצדיק - פירושו: זכות צדקת הצדיק שעשה תהיה עליו - שמורה להחיותו; והטעם: למלט אותו ממות. ורשעת הרשע - פירושו: עונש רשעת הרשע , יהיה עומד עליו להמיתו.
ריכוז קישורים