תנ"ך - והרשע כי ישוב מכל־חטאתו חטאתיו אשר עשה ושמר את־כל־חקותי ועשה משפט וצדקה חיה יחיה לא ימות:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְהָרָשָׁ֗ע כִּ֤י יָשׁוּב֙ מִכָּל־חַטֹּאתָו֙ חַטֹּאתָיו֙ אֲשֶׁ֣ר עָשָׂ֔ה וְשָׁמַר֙ אֶת־כָּל־חֻקּוֹתַ֔י וְעָשָׂ֥ה מִשְׁפָּ֖ט וּצְדָקָ֑ה חָיֹ֥ה יִֽחְיֶ֖ה לֹ֥א יָמֽוּת: (יחזקאל פרק יח פסוק כא)

טקסט וניקוד:

וְהָרָשָׁע כִּי יָשׁוּב מִכָּל־חַטֹּאתָו חַטֹּאתָיו אֲשֶׁר עָשָׂה וְשָׁמַר אֶת־כָּל־חֻקּוֹתַי וְעָשָׂה מִשְׁפָּט וּצְדָקָה חָיֹה יִחְיֶה לֹא יָמוּת: (יחזקאל פרק יח פסוק כא)

טקסט בלבד:

והרשע כי ישוב מכל־חטאתו חטאתיו אשר עשה ושמר את־כל־חקותי ועשה משפט וצדקה חיה יחיה לא ימות: (יחזקאל פרק יח פסוק כא)

תיקון קוראים:

והרשע כי ישוב מכל־חטאתו חטאתיו אשר עשה ושמר את־כל־חקותי ועשה משפט וצדקה חיה יחיה לא ימות: (יחזקאל פרק יח פסוק כא)
וְרַשִׁיעָא אֲרֵי יְתוּב מִכָּל חוֹבוֹהִי דַעֲבַד וְיִטַר יָת כָּל קְיָמַי וְיַעֲבֵיד דִּין דִּקשׁוֹט וְזָכוּ מֵיחָא יֵיחֵי לָא יְמוּת :

חטאתו - ב' חסר: יח' יח , כא; לג , טז.

והרשע - ל'; חטאתו - תיו ק'.

הנפש החוטאת היא תמות , בן לא ישא בעון האב והאב (בנוסחנו: ואב) לא ישא בעון הבן , צדקת הצדיק עליו תהיה ורשעת הרשע עליו תהיה. והרשע כי ישוב מכל חטאתיו אשר עשה ושמר את כל חוקותי ועשה משפט וצדקה חיה יחיה לא ימות - כלומר: ואף כשאמר למעלה "ורשעת הרשע עליו תהיה" (פס' כ) , אף הוא יכול לתקן את דרכיו , שאני מתנחם על הרעה אשר דברתי לעשות לו (ע"פ שמ' לב , יד); כמו שמפרש והולך: כל פשעיו אשר עשה לא וגו'.

ואמרתם - ואם תאמרו: מדוע לא נשא הבן בעון האב , והרי הושע בן אלה ודורו , שלקו בעון הראשונים (ראה מ"ב יז , כב - כג)!? גם לנו אתה אומר להלקות בעון מנשה והראשונים (ראה מ"ב כד , ב - ד)! אין זאת , שהרי הבן הזה לכן אינו נושא בעון אביו , לפי שמשפט וצדקה עשה. ולפיכך אמרתי: הנפש החוטאת היא תמות , שצדקת הצדיק עליו ורשעת הרשע עליו תהיה , אבל הושע ודורו החזיקו במעשה ירבעם וחבריו , וחטאים ורעים היו (ראה מ"ב יז , כב - כג); לכך כשפקדתי עליהם עונם , אף בעונות אבותם את עונם ימקו (ע"פ וי' כו , לט); וכן אתם. אבל זה שלא חטא - למה ילקה? וגדולה מזו , שאף הוא עצמו , הרשע , כי ישוב מדרכו הרעה ועשה טוב , לא ישא עונותיו הראשונים - קל וחומר הבן , שהוא גוף אחר , שלא חטא בתחלתו , שלא ישא עון אביו; שהרי איני חפץ במות המת , ותיקנתי לו תשובה להחיותו (ראה להלן , לב).

והרשע - עד הנה דבר באב ובבן , ועתה מדבר באדם עצמו בשובו ממעשיו. ואמר , כי אם היה רשע ושב מרשעתו ויעש משפט וצדקה - חיו יחיה , וכל פשעיו לא יזָכרו לו (ראה להלן , כב) , וכן "בשוב צדיק מצדקתו ועשה עול כל צדקותיו אשר עשה לא תזכרנה" (להלן , כד); והקשו רבותינו ז"ל (קידושין מ , ב): ונהוי כמחצה זכאי וכמחצה חייב? ותרצו: בתוהה על הראשונות , שכיון שמתחרט על מעשיו הראשונים אינם נחשבים לו לכלום. חיה יחיה לא ימות - יחיה בעולם הזה ולא ימות לעולם הבא (ראה ספ"ד שמז) , וכן "יחי ראובן ואל ימות" (דב' לג , ו). מכל חטאתו - בכתוב חסר יו"ד הרבים.

והרשע כי ישוב וגו' - שכך אמר זה המשל , אע"פ שבאר להם אלו ההפכים בנושאין מתחלפין ובזמן אחד , באר זה להם בנושא אחד ובזמנים מתחלפין , להפלגת הבאור. וגם בכל זה לא דבר מחיים ומות רק בכלל העולם הזה , כי בו הוצרך הלמוד להמון , וכן כוון משה באמרו "ראה נתתי לפניך... את החיים ואת הטוב" וגו' (דב' ל , טו); כי האדם כוסף לאריכות הימים בעולם הזה , ושיהיו לו טובות העולם הזה , וכי העני והנקשה חשוב כמת (ע"פ רש"י בר' כט , יא וב"ר עא , ו) , קצר וסיים ואמר "ובחרת בחיים" (שם , יט) , ואין הכרח שיאמר 'ובחרת בחיים והטוב'. וראה איך האמת עֵד לעצמו כפי מה שאמרנו , כי סיים יחזקאל דבריו להם ואמר "שובו והשיבו מכל פשעיכם" וגו' (להלן , ל) , כאלו אמר: שאין אתם צדיקים וחכמים , אבל פושעים או סכלים. וכל זה היה אומר לנכח הנשארים בירושלם במלכות צדקיהו , וכמהו יוכיחם (ירמיה) בירושלם ויבאר להם סכלותם , וגם מלכם עמם. והבן זה מאד מאד , וגם באור זה אוצר יי' יבא.

והרשע. כי ישוב - שיודה על פשעיו ויניחם.
ריכוז קישורים