תנ"ך - ואתה
שא
קינה
אל־נשיאי
ישראל:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וְאַתָּה֙
שָׂ֣א
קִינָ֔ה
אֶל־נְשִׂיאֵ֖י
יִשְׂרָאֵֽל:
(יחזקאל פרק יט פסוק א)
וְאַתָּה
שָׂא
קִינָה
אֶל־נְשִׂיאֵי
יִשְׂרָאֵל:
(יחזקאל פרק יט פסוק א)
ואתה
שא
קינה
אל־נשיאי
ישראל:
(יחזקאל פרק יט פסוק א)
ואתה
שא
קינה
אל־נשיאי
ישראל:
(יחזקאל פרק יט פסוק א)
וְאַתּ
טוֹל
אִליָא
עַל
רַברְבֵי
יִשׂרָאֵל
:
קינה
אל
-
ג'
(בלישנא):
ש"ב
ג
,
לג;
יח'
יט
,
א;
כז
,
לב.
כל
לשון
קינה
על
בר
מן
ג'
ויקנן
המלך
אל
אבנר
ואתה
שא
קינה
ונשאו
קד'
דפ'.
אל
נשיאי
ישראל
-
מלכי
יהודה.
ואתה
שא
קינה
אל
נשיאי
ישראל.
אל
-
כמו
'על'
,
וכמוהו
רבים.
ונשיאי
ישראל
הם
מלכי
יהודה:
יהואחז
ויהויקים
וצדקיהו.
ואתה
שא
קינה
וגו'
-
הטעם:
המלכים
שהיו
אחרי
יאשיהו;
וכן
קדם
"והנשיא
אשר
בתוכם"
וגו'
(יח'
יב
,
יב)
-
על
המלך.
והנה
גם
זה
משל
פילוסופי
גמור;
וראה
הפלגות
הערה
,
כי
המשל
שעשה
למעלה
-
הִנֵה
כתב
אחריו
באר
היטב
הנמשל
והפירוש
לגמרי
(שם
,
יג
-
טז)
,
ובזה
לא
עשה
כן
,
אלא
כָּלַל
והניחו
ליודעים;
וזה
ידוע
לנו
ממה
שכתב
כותב
ספר
מלכים
(מ"ב
כג
,
ל
-
כה
,
ז)
וספר
דברי
הימים
(דה"ב
לו
,
א
-
כא)
,
ולולי
הוא
לא
נבין
דבר.
ולכן
הכפיר
הנזכר
ראשון
הוא
יהואחז
בן
יאשיהו
-
אשר
כִּנהו
ירמיה
"שלום"
(יר'
כב
,
יא)
כי
היה
בשלום
-
שהוא
רצה
להתגרות
במלחמות
במצרים
ולמרוד
בו
,
ולזה
אמר
בכאן:
וילמד
לטרף
טרף;
ואמר:
אדם
אכל
-
כי
זה
הוא
תכלית
רוע
בעלי
המנהגים
הצבועיים.
וה"כפיר"
השני
(להלן
,
ה)
-
הוא
יהויקים
,
בן
יאשיהו
גם
כן
,
ובפרט
יהויכין
בנו
,
רוצה
לומר:
בן
יהויקים.
ואתה
-
נשיאי
ישראל
שמזכיר
עתה
,
הם
המלכים
בני
יאשיהו
מלך
יהודה;
והענין:
שא
קינה
עליהם
,
שמתו
בבושת
כולם
,
ולא
נשאר
מבניהם
מלך
למלוך
תחתיהם.