תנ"ך - ואמרת מה אמך לביא בין אריות רבצה בתוך כפרים רבתה גוריה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְאָמַרְתָּ֗ מָ֤ה אִמְּךָ֙ לְבִיָּ֔א בֵּ֥ין אֲרָי֖וֹת רָבָ֑צָה בְּת֥וֹךְ כְּפִרִ֖ים רִבְּתָ֥ה גוּרֶֽיהָ: (יחזקאל פרק יט פסוק ב)

טקסט וניקוד:

וְאָמַרְתָּ מָה אִמְּךָ לְבִיָּא בֵּין אֲרָיוֹת רָבָצָה בְּתוֹךְ כְּפִרִים רִבְּתָה גוּרֶיהָ: (יחזקאל פרק יט פסוק ב)

טקסט בלבד:

ואמרת מה אמך לביא בין אריות רבצה בתוך כפרים רבתה גוריה: (יחזקאל פרק יט פסוק ב)

תיקון קוראים:

ואמרת מה אמך לביא בין אריות רבצה בתוך כפרים רבתה גוריה: (יחזקאל פרק יט פסוק ב)
וְתֵימַר מָא כְנִשׁתָּא דְיִשׂרָאֵל דַּהֲוָת דָּמיָא לְלֵיתָא בֵּינֵי מַלכַיָא רְבָת בֵּינֵי שִׁלטוֹנַיָא רַבִּיאַת בְּנַהָא :

כפרים - ד' חסר (בלישנא): יר' ב , טו; נא , לח; יח' יט , ב; נח' ב , יב.

כפרים ד' חס' עליו יחדו בתוך כפרים איה. גוריה של'. מגריה חס'.

לביא - ל'; רבצה - ל'; כפרים - ד' חס'; רבתה - ל'.

מה אמך לביא - כמה היתה חשובה אומתך (ראה ת"י) , אתה צדקיהו , כלביא זו. בין אריות - שרי ישראל.

ואמרת מה אמך לביא - אמור להם לנשיאי ישראל: מה היתה אומה זו שאתם מושלים עליה חביבה לבוראה , אילולי שאתם הדחתם אותה מאחרי! העמדתי ממנה מלכים והיתה מושלת בכל המלכיות , כאריה בבהמות יער וככפיר בעדרי צאן (ע"פ מי' ה , ז). דבר אחר: מה אמך לביא - כמה היה אביך יאשיהו חשוב: בין אריות רבצה - בין המלכים היה רובץ לבטח.

מה אמך - ישראל. מה הועיל לה , שבין אריות זכרים רבצה לילד מהן אריות כמותן - מה הועיל ליהודה להעמיד לעולם מלך בן מלך? מה הועיל לה , שבתוך כפירים גדולים רבתה גוריה הקטנים למלכות? שלבסוף העלת וגידלה אחד מגוריה כל כך שכפיר היה , וכאשר היה חזק כל כך שאדם אכל , אז נתפש. בשחתם - שחת עמוקה. בחחים - בשפתיו. אל ארץ מצרים - הוא יהואחז בן יאשיהו (ראה מ"ב כג , לד).

ואמרת מה אמך לביא - תבוא מלת מה בעניין נהי , כמו זה , וכן "מה אמולה לבתך" (יח' טז , ל). הכְּנסה תקרא 'אֵם' , וכן תרגם יונתן: "מה כנישתא דישראל דהות דמיא לליתא". והמשילה ללבִיָא , אם האריות , והאריה מלך החיות והלבִיָא אם המלוכה , לפיכך המשיל בהם מלכות בית דוד. ומלת לביא - הנכון: 'לביאה' , אלא שבאה היו"ד תמורת האל"ף , והאל"ף במקום ה"א הנקבה כאל"ף "גבהא קומתו" (יח' לא , ה) , ויו"ד המֶשך נבלעת בדגש היו"ד המונעת תמורת האל"ף. בין אריות רבצה - בעוד שהיו עושים רצונו שלמקום היו רובצים כארי בלי פחד (ראה במ' כד , ט). בין אריות - בין מלכי האומות. רבתה - עניין גידול , כמו "אשר טפחתי וריביתי" (איכה ב , כב). והכפיר קטון מהארי וגדול מגור , ואריות משל למלכים וכפירים משל לשלטונים; וכן תרגם יונתן אריות: "מלכותא" וכפירים: "שלטוניא".

ואתה שא קינה וגו' - הטעם: המלכים שהיו אחרי יאשיהו; וכן קדם "והנשיא אשר בתוכם" וגו' (יח' יב , יב) - על המלך. והנה גם זה משל פילוסופי גמור; וראה הפלגות הערה , כי המשל שעשה למעלה - הִנֵה כתב אחריו באר היטב הנמשל והפירוש לגמרי (שם , יג - טז) , ובזה לא עשה כן , אלא כָּלַל והניחו ליודעים; וזה ידוע לנו ממה שכתב כותב ספר מלכים (מ"ב כג , ל - כה , ז) וספר דברי הימים (דה"ב לו , א - כא) , ולולי הוא לא נבין דבר. ולכן הכפיר הנזכר ראשון הוא יהואחז בן יאשיהו - אשר כִּנהו ירמיה "שלום" (יר' כב , יא) כי היה בשלום - שהוא רצה להתגרות במלחמות במצרים ולמרוד בו , ולזה אמר בכאן: וילמד לטרף טרף; ואמר: אדם אכל - כי זה הוא תכלית רוע בעלי המנהגים הצבועיים. וה"כפיר" השני (להלן , ה) - הוא יהויקים , בן יאשיהו גם כן , ובפרט יהויכין בנו , רוצה לומר: בן יהויקים.

מה - זאת תחלת קינה. ומלת מה באה הנה לרבות על השבח , כמו "מה רב טובך" (תה' לא , כ); "מה יקר חסדך" (תה' לו , ח). וזאת האֵם - אם המלכים , שהייתה אשת יאשיהו. ומה שנכון אלי , שכנגד צדקיהו המלך , בנה , שהיה אחרית המלכים , היה מדבר ומקונן זאת הקינה; ואחרי כן ישוב לקונן עליו , כאשר אני עתיד לפרש במקומו בעזר הצור (להלן , יד). או - כנגד ישראל היה מקונן , ויהיה מלת 'אֵם' - דרך משל להם , על דרך "ואתה (בנוסחנו: אתה) מבקש להמית עיר ואם בישראל" (ש"ב כ , יט) , כי המלך והמלכה כאב וכאם , ללמד העם ולהנהיגו. ובמלת לביָּא התחלפו היו"ד והאל"ף כמנהג אותיות אהו"י , והראוי: 'לביאָה' , כמו 'נביאה'; ודגשות היו"ד - להורות על יו"ד המֶשך הנעדר , שהיא במלת 'נביא'. והענין: כמה היתה אמך לביאה גדולה ויקרה , אשר רבצה בין אריות ובתוך כפירים רבתה גוריה! וקמצות בי"ת רבָצה - בעבור ה'אתנח'; והוא מגזרת "מרבץ" (צפ' ב , טו). רבתה - מגזרת "טפחתי ורביתי" (איכה ב , כב). והמליצה , שהיתה מלכה גדולה ונכבדת , שעמדה בין עם ישראל בירושלם , ובתוכם רבתה וגדלה בניה. ונקראת 'לביאה' , והשרים אריות וכפירים , ובניה 'גורים' , בעבור שבח ומעלה. ויהיה הענין כאומר: ראה כמה היתה אשה גדולה , שהיו לה בנים רבים , כולם מלכים! ומה קרה להם? שהכל אבד ממנה , כאשר מפורש בפרשה הזאת (ראה להלן , יב). ואם כנגד ישראל מדבר , עניינו כאומר: כמה היתה אמכם גבירה הגדולה , שהיו לה בנים רבים שהיו מלכיכם ומנהיגיכם , וראו איך אבדו כולם בעונות ובפשעים!

מה אמך לביא - קינה זו נאמרה על אשת יאשיהו , שכל בניה מלכו זה אחר זה (ראה מ"ב כג - כד).
ריכוז קישורים