תנ"ך - ותעל אחד מגריה כפיר היה וילמד לטרף־טרף אדם אכל:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַתַּ֛עַל אֶחָ֥ד מִגֻּרֶ֖יהָ כְּפִ֣יר הָיָ֑ה וַיִּלְמַ֥ד לִטְרָף־טֶ֖רֶף אָדָ֥ם אָכָֽל: (יחזקאל פרק יט פסוק ג)

טקסט וניקוד:

וַתַּעַל אֶחָד מִגֻּרֶיהָ כְּפִיר הָיָה וַיִּלְמַד לִטְרָף־טֶרֶף אָדָם אָכָל: (יחזקאל פרק יט פסוק ג)

טקסט בלבד:

ותעל אחד מגריה כפיר היה וילמד לטרף־טרף אדם אכל: (יחזקאל פרק יט פסוק ג)

תיקון קוראים:

ותעל אחד מגריה כפיר היה וילמד לטרף־טרף אדם אכל: (יחזקאל פרק יט פסוק ג)
וְרַבִּיאַת חַד מִבְּנַהָא מַלכָּא הֲוָה וְאֵילֵיף לְמִקטַל קְטוֹל אֱנָשָׁא קְטַל :

ותעל אחד מגוריה - על בני יאשיהו נאמרה קינה זו; הראשון הוא יהואחז. אדם אכל - גוזל את ישראל [כי ישראל נקראו "אדם" , כמו שנאמר "ואתנה צאני צאן מרעיתי אדם אתם" (יח' לד , לא; וראה קה"ר ג , כד)]; ולפי המשל , כל חיה שטעמה טעם בשר אדם מתגרה באנשים לעולם.

ותעל אחד מגוריה כפיר שמתהו (ראה להלן , ה) - עילתה וגידלה אחד מגוריה ותשימהו למלך; זה יהואחז בן יאשיהו , שנאמר "וימשחו... וימליכו אותו תחת אביו" (מ"ב כג , ל). וילמד לטרף טרף אדם אכל - שהיה גוזל וחומס את הבריות.

מה אמך - ישראל. מה הועיל לה , שבין אריות זכרים רבצה לילד מהן אריות כמותן - מה הועיל ליהודה להעמיד לעולם מלך בן מלך? מה הועיל לה , שבתוך כפירים גדולים רבתה גוריה הקטנים למלכות? שלבסוף העלת וגידלה אחד מגוריה כל כך שכפיר היה , וכאשר היה חזק כל כך שאדם אכל , אז נתפש. בשחתם - שחת עמוקה. בחחים - בשפתיו. אל ארץ מצרים - הוא יהואחז בן יאשיהו (ראה מ"ב כג , לד).

ותעל - מבניין 'הפעיל': היא העלתה אחד מגוריה; רוצה לומר: אחד מבני המלוכה , והוא יהואחז , כמו שאומר "ויקח עם הארץ את יהואחז בן יאשיהו וימשחו אותו וימליכו אותו תחת אביו" (מ"ב כג , ל). רוצה לומר: ותעל - שרִבתה אותו עד שעלה במעלת הימים והיה כפיר; רוצה לומר , שמלך יהואחז. וקראהו כפיר ולא קראהו 'ארי' כי לא היה לו ממשלה גדולה , כי רוב הארץ היתה אז חריבה. וילמד לטרוף טרף אדם אכל - למד זה הכפיר לטרוף טרף עד שאכל אדם; כי הארי או הכפיר רוב טרפו בחיות ופעמים טורף גם האדם. כן יהואחז , נלחם בגדול ממנו והוא מלך מצרים , כמו שפירשנו בספר מלכים (מ"ב כג , לג) , ובעבור זה אסרו פרעה נכה.

ואתה שא קינה וגו' - הטעם: המלכים שהיו אחרי יאשיהו; וכן קדם "והנשיא אשר בתוכם" וגו' (יח' יב , יב) - על המלך. והנה גם זה משל פילוסופי גמור; וראה הפלגות הערה , כי המשל שעשה למעלה - הִנֵה כתב אחריו באר היטב הנמשל והפירוש לגמרי (שם , יג - טז) , ובזה לא עשה כן , אלא כָּלַל והניחו ליודעים; וזה ידוע לנו ממה שכתב כותב ספר מלכים (מ"ב כג , ל - כה , ז) וספר דברי הימים (דה"ב לו , א - כא) , ולולי הוא לא נבין דבר. ולכן הכפיר הנזכר ראשון הוא יהואחז בן יאשיהו - אשר כִּנהו ירמיה "שלום" (יר' כב , יא) כי היה בשלום - שהוא רצה להתגרות במלחמות במצרים ולמרוד בו , ולזה אמר בכאן: וילמד לטרף טרף; ואמר: אדם אכל - כי זה הוא תכלית רוע בעלי המנהגים הצבועיים. וה"כפיר" השני (להלן , ה) - הוא יהויקים , בן יאשיהו גם כן , ובפרט יהויכין בנו , רוצה לומר: בן יהויקים.

ותעל - ענינו: וַתִגְדַּל , וכן פירוש "מטרף בני עלית" (בר' מט , ט) - גָדַלְתָ; ומלת 'גור' באה הנה בשתי לשונות , זכר ונקבה. או יתכן היות עוֹנֶה ותעל - לאם , והוא מבנין 'הפעיל': העלתה , וענינו - ותגמול; והענין: כאשר גמלתו (ע"פ ש"א א , כד) , שהיה גדול אחד מבניה , המליכה אותו; וזה טעם כפיר היה. וילמד לטרוף טרף - ענינו: "ויעש הרע בעיני יי'" , הכתוב על כל אלה המלכים.

ותעל אחד מגוריה - מן 'העלה' הוא לקוח; שהעלת אחד מגוריה למלוכה , וזהו יהואחז בן יאשיהו (ראה מ"ב כג , ל). אדם אכל - זהו כפיר , עריץ שאינו ירא מבני אדם כמו מן החיות; כלומר , שנתגבר במלכותו והיה נלחם בסביבותיו.
ריכוז קישורים