תנ"ך - ויאמר אלי בן־אדם עמד על־רגליך ואדבר אתך:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיֹּ֖אמֶר אֵלָ֑י בֶּן־אָדָם֙ עֲמֹ֣ד עַל־רַגְלֶ֔יךָ וַאֲדַבֵּ֖ר אֹתָֽךְ: (יחזקאל פרק ב פסוק א)

טקסט וניקוד:

וַיֹּאמֶר אֵלָי בֶּן־אָדָם עֲמֹד עַל־רַגְלֶיךָ וַאֲדַבֵּר אֹתָךְ: (יחזקאל פרק ב פסוק א)

טקסט בלבד:

ויאמר אלי בן־אדם עמד על־רגליך ואדבר אתך: (יחזקאל פרק ב פסוק א)

תיקון קוראים:

ויאמר אלי בן־אדם עמד על־רגליך ואדבר אתך: (יחזקאל פרק ב פסוק א)
וַאֲמַר לִי בַּר אָדָם קוּם עַל רַגלָך וַאֲמַלֵיל עִמָך :

וַאדבר אתך לית כותה פתח וכל וַאדבְרה דכותה בר מן חד ואפתח פי וָאדברה.

ואדבר - ל'.

[בן אדם קורא ליחזקאל , מתוך שראה המרכבה והולך בין בני עלייה ומשתמש במלאכים , לומר: אין כאן ילוד אשה אלא זה; מין אחד הטעים כן לרבינו והנאהו. ולי נראה , שלא קראוֹ בן אדם אלא בשביל שלא תהא דעתו רחבה עליו , מתוך שהיה גס לבו במראה המרכבה ובמלאכות עליונים.]

בן אדם - נראה שלפי שהיה רגיל במחנה אלהים , והוא ביניהם תדיר , קוראו בן אדם , לברר את מי הוא שולח , כי רב מאוד מחנהו ועצום עושי דברו ומלאכיו (ע"פ יואל ב , יא) , ואינו שולח אלא בן אדם.

ויאמר אלי בן אדם - פרשו המפרשים (ראה רש"י) , כי לפיכך קראו בן אדם , כדי שלא יתגאה ויחשוב עצמו כאחד המלאכים לפי שראה המראה הגדולה הזאת. והנכון בעיני: לפי שראה "פני אדם" במרכבה (יח' א , י) , הודיעו כי ישר וטוב הוא בעיניו , והוא בן אדם , לא בן אריה ולא בן שור ולא בן נשר (ראה שם) , על הדרך שפירשנו. לפיכך תרגם יונתן "בר אדם" , ולא 'בר אינשא' , ואע"פ שתירגם "פני אדם" (יח' א , י): "אפי אנשא" - לעניין הדמיון אמר זה. אותך - כמו "אִתָך" (יח' לח , ו) , בדגש.

ויאמר אלי בן אדם עמד על רגליך וגו' - אחר שהשיג מושכלות מחכמת הטבע והאלהות , באור למה שבא בקצור במשל הסלם של יעקב אבינו (בר' כח , י - טו) , והגיע לו פרושו עם מה שכתוב בתורה במקומות אחרים , כמו שאמרנו (בהקדמה) , הגיע לו דבור ודבורים מהשם יתברך על המאורעים העתידים; וכן קרה ליעקב וזכריה (זכ' א). ובאור זה עוד אוצר יי' יבא. וטעם ה'עמידה על הרגלים' - כי כן ראוי להיות לעבד לפני רבו , כטעם "והוא עומד עליהם" (בר' יח , ח); "וכל עבדיו נצבים עליו" (ש"א כב , ו); "להתיצב על יי'" (איוב א , ו); "וכל צבא השמים עומדים (בנוסחנו: עמד) עליו" (מ"א כב , יט). ואשמע את מדבר אלי - אם אמר זה בלתי מלת את היה גם כן נכון. והנה מִדַּבֵּר הוא שֵם נגזר ובינוני מבנין 'התפעל' , כענין 'מתדבר' , וכבר ידעת מאמר 'שיתפעל'.
ריכוז קישורים