תנ"ך - והבאתי
אתכם
אל־מדבר
העמים
ונשפטתי
אתכם
שם
פנים
אל־פנים:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וְהֵבֵאתִ֣י
אֶתְכֶ֔ם
אֶל־מִדְבַּ֖ר
הָעַמִּ֑ים
וְנִשְׁפַּטְתִּ֤י
אִתְּכֶם֙
שָׁ֔ם
פָּנִ֖ים
אֶל־פָּנִֽים:
(יחזקאל פרק כ פסוק לה)
וְהֵבֵאתִי
אֶתְכֶם
אֶל־מִדְבַּר
הָעַמִּים
וְנִשְׁפַּטְתִּי
אִתְּכֶם
שָׁם
פָּנִים
אֶל־פָּנִים:
(יחזקאל פרק כ פסוק לה)
והבאתי
אתכם
אל־מדבר
העמים
ונשפטתי
אתכם
שם
פנים
אל־פנים:
(יחזקאל פרק כ פסוק לה)
והבאתי
אתכם
אל־מדבר
העמים
ונשפטתי
אתכם
שם
פנים
אל־פנים:
(יחזקאל פרק כ פסוק לה)
וְאַעֵיל
יָתְכוֹן
לְמַדבַּר
עַמְמַיָא
וְאֶתפְּרַע
מִנְכוֹן
תַּמָן
אַפִּין
בְּאַפִּין
:
פנים
אל
-
פנים
-
ה':
*בר'
לב
,
לא;
*שמ'
לג
,
יא;
דב'
לד
,
י;
שו'
ו
,
כב;
יח'
כ
,
לה.
מדבר
העמים
-
הוא
המדבר
שהלכו
בו
ישראל
ארבעים
שנה
(ראה
במ'
לב
,
יג);
וכן
ניבא
הושע
"והולכתיה
המדבר"
(ב
,
טז).
והבאתי
אתכם
אל
מדבר
העמים
-
מדבר
שהלכו
בו
ישראל
ארבעים
שנה
קורא
מדבר
העמים
,
לפי
שיש
בו
גבול
אדום
ומדבר
צין
וארץ
אדום
וארץ
בני
עמון
ומואב
וארץ
מצרים.
ונשפטתי
אתכם
שם
כאשר
נשפטתי
את
אבותיכם
במדבר
-
כשהיו
עוברים
על
גזירתי
בעגל
(ראה
שמ'
לב
,
ד
-
ט)
ובתבערה
(ראה
במ'
יא
,
א
-
ג)
ובמסה
(ראה
שמ'
יז
,
א
-
ז)
ובקברות
התאוה
(ראה
במ'
יא
,
לא
-
לד)
ובמרגלים
(ראה
במ'
יד
,
לו
-
לז)
,
כן
אשפוט
אתכם
שם.
והבאתי
אתכם
אל
מדבר
העמים
-
עד
שלא
תכנסו
לארץ.
ונשפטתי
אתכם
שם
-
לברר
המרדים
והפשעים
,
כמו
שמפרש
והולך
(להלן
,
לח).
והבאתי
אתכם
אל
מדבר
העמים
-
כשאוציאכם
מן
העמים
לא
אביאכם
אל
אדמת
ישראל
עד
שאשפוט
אתכם
במדבר
העמים
,
שם
אקח
משפטי
מכם
ואכלה
שם
המורדים
והפושעים
שאמצא
בכם
(ראה
להלן
,
לח).
ואקח
משפטי
מכם
במדבר
,
במקום
שאין
שם
אדם
ולא
עובר
ושב
(ע"פ
יח'
לה
,
ז)
,
כדי
שלא
יראו
הגוים
ברעתכם
וישמחו
לכם;
זהו
שאמר:
ונשפטתי
אתכם
שם
פנים
אל
פנים
,
כלומר:
ביני
וביניכם
בייחוד
,
בלא
אמצעי
,
וכן
"ודבר
יי'
אל
משה
פנים
אל
פנים"
(שמ'
לג
,
יא)
-
בלא
אמצעי.
ועניין
ונשפטתי
-
אודיעכם
מעשיכם
הרעים
,
שעברתם
על
תורתי
בגלות
,
ואקח
נקמתי
מכם
שם
במדבר.
והבאתי
אתכם
אל
מדבר
העמים
וגו'
-
הנה
זה
היעוד
הנמשך
עם
מה
שקדם
"והוצאתי
אתכם
מן
העמים"
וגו'
(לעיל
,
לד)
,
הנה
הוא
בלי
ספק
על
ההוצאה
מארץ
אשור
ויתר
המקומות
בבנין
בית
שני
,
כי
סמך
זה
לסדורו
מיום
לדתנו
עד
אמרו
"עוד
זאת
גדפו"
(לעיל
,
כז)
,
שזה
היה
בזמן
בית
ראשון
עד
שנחרב
,
ולכן
אחר
הגלות
ההוא
הכרח
הוא
שייעד
התשובה
בסמוך
,
ואיך
ידלג
ליעד
בנין
בית
שלישי
ועדין
לא
נבנה
השני
ולא
נֻתץ?!
ולכן
אמרו
והבאתי
וגו'
וכל
הספור
הזה
-
אין
הכרח
שיהיה
ענינו
מעמד
עמנו
במקום
אחד
,
קהל
גדול
,
כענין
מעמד
הר
סיני
או
יתר
מעמדים
היו
לעמנו
כֻּלו
בזמן
משה
ועל
ידו.
והטעם
בזה
לפי
דעתי
,
דרך
משל
לעולה
מן
הענין
,
כל
שכן
שנכון
עם
זה
על
העם
העולה
בימי
עזרא
מבבל
לארץ
ישראל
(ראה
עז'
ב
,
סד
-
סה)
,
והיה
בקבוץ
ההוא
"קהל
גדול
ישובו
הנה"
(יר'
לא
,
ז)
במדבר
ומדברות
שבין
בבל
לארץ
ישראל
,
כמו
שהוא
ידוע
היום.
ועזרא
המעלה
אותם
,
וכן
זרֻבבל
ויהושע
הכהן
הגדול
,
היו
הראשים
והמנהיגים
להם
כמו
משה
בימיו
,
ודברו
להם
משפטים
בדרך
בהיותם
עמם
,
אם
ביום
השבת
או
זולת
זה.
ואמר
על
זה
השם
יתברך:
ונשפטתי
אתכם
שם
פנים
אל
פנים
,
כמו
שאמר
משה
"פנים
בפנים
דבר
יי'
עמכם"
(דב'
ה
,
ד)
,
ובאר
בסוף
דבריו
איך
היה
זה.
והוא
סוד
עמוק
,
ובאורו
אוצר
יי'
יבא;
ובכלל
,
כמה
רחוק
זה
ממה
שכתוב
"ודבר
יי'
אל
משה
פנים
אל
פנים"
(שמ'
לג
,
יא);
והכל
נכון
מצד
שתוף
השם
הגמור.
והבאתי.
מדבר
העמים
-
שלא
יהיה
מארץ
ישראל.
ונשפטתי
-
פירשתיו
כבר
(יח'
יז
,
כ).
והבאתי
אתכם
אל
מדבר
העמים
-
הסמוך
אצל
עמים
רבים;
וזה
יהיה
לימות
המשיח.