תנ"ך - בן־אדם
שים
פניך
דרך
תימנה
והטף
אל־דרום
והנבא
אל־יער
השדה
נגב:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
בֶּן־אָדָ֗ם
שִׂ֤ים
פָּנֶ֙יךָ֙
דֶּ֣רֶךְ
תֵּימָ֔נָה
וְהַטֵּ֖ף
אֶל־דָּר֑וֹם
וְהִנָּבֵ֛א
אֶל־יַ֥עַר
הַשָּׂדֶ֖ה
נֶֽגֶב:
(יחזקאל פרק כא פסוק ב)
בֶּן־אָדָם
שִׂים
פָּנֶיךָ
דֶּרֶךְ
תֵּימָנָה
וְהַטֵּף
אֶל־דָּרוֹם
וְהִנָּבֵא
אֶל־יַעַר
הַשָּׂדֶה
נֶגֶב:
(יחזקאל פרק כא פסוק ב)
בן־אדם
שים
פניך
דרך
תימנה
והטף
אל־דרום
והנבא
אל־יער
השדה
נגב:
(יחזקאל פרק כא פסוק ב)
בן־אדם
שים
פניך
דרך
תימנה
והטף
אל־דרום
והנבא
אל־יער
השדה
נגב:
(יחזקאל פרק כא פסוק ב)
בַּר
אָדָם
קַבֵּיל
נְבוּאָה
לְאוֹרַח
דָּרוֹמָא
וְאַלֵיף
עַל
דָּרוֹמָא
וְאִתנַבִּי
עַל
חֻרשָׁא
דַחֲקַל
דָּרוֹמָא
:
והנבא
אל
-
ה'
(בלישנא
,
בסיפרא):
ראה
יח'
יג
,
ב.
דרך
תימנה
-
ארץ
ישראל
,
בדרומה
של
בבל.
אל
יער
השדה
-
אל
בית
מקדשי
,
שעתיד
להיות
כיער
וכשדה
,
להחרש
ולהלך
בו
שועלים
(ראה
מי'
ג
,
יח;
איכה
ה
,
יח).
שים
פניך
דרך
תימנה
-
אל
ירושלם
שהיא
בדרומה
של
ארץ
ישראל.
והטף
על
(בנוסחנו:
אל)
דרום
-
דבר
נבואתך
ליושבי
דרום;
כמו
"אל
תטיפו
יטיפון"
(מי'
ב
,
ו)
,
וכמו
"אטיף
לך"
(שם
,
יא)
,
וכמו
"ועלימו
תטוף"
(איוב
כט
,
כב).
והנבא
אל
יער
השדה
נגב
-
אל
יער
השדה
שהוא
בנגב
,
בארץ
דרום.
ולפי
שסופו
לומר
"הנני
מצית
בך
אש
ואכלה
בך
כל
עץ
לח
וכל
עץ
יבש"
(להלן
,
ג)
,
מקדים
וקוראיהו
יער
מתחילת
הענין
וכסדר
הזה
תמצא
בכל
הנביאים:
כשרוצה
לשקע
בים
מדינת
צור
,
עושה
אותה
ספינה
וממלאה
מכל
מסחר
הרוכלים
,
ומפליגה
בים
ומשקעה
בים;
כשרוצה
להרוג
את
פרעה
,
עושיהו
תנין
ומעליהו
מיאור
ונותן
חחים
בלחייו
ומפילו
על
פני
השדה;
אף
כאן
,
כשרוצה
להסיק
אש
ולהצית
בציון
,
מכנה
את
יושביה
ליער
השדה
,
ומצית
בו
אש
ואוכל
בו
כל
עץ
לח
וכל
עץ
יבש
(להלן
,
ג):
הצדיקים
והרשעים.
תימנה
-
ארץ
יהודה
,
שבדרום
הארץ;
ופרשה
שלאחריה
מפרשת
זאת
(ראה
להלן
,
ז).
וקורא
אותה
יער
השדה
-
שהיו
בה
מלכים
ושרים
,
כיער
הזה
שיש
בו
ארזים
ואלונים.
ויהי.
בן
אדם
שים
פניך
דרך
תימנה
-
הנביא
היה
בבבל
ואמר
לו
האל
שיפנה
דרך
דרום
,
והיא
ירושלם
,
שהיא
דרומה
שלבבל;
כי
בבל
היא
צפונית
לירושלים
,
כמו
שאמר:
"מצפון
תפתח
הרעה"
(יר'
א
,
יד)
,
אם
כן
ירושלם
היא
דרומה
שלבבל.
והטף
אל
דרום
-
עניין
דיבור
,
וכן
"אל
תטיפו
יטיפון"
(מי'
ב
,
ו).
והנבא
אל
יער
השדה
נגב
-
קרא
ירושלם
יער
השדה
,
דרך
משל:
כמו
היער
שיש
בו
עצים
טובים
ורעים
,
כן
בירושלם
היו
בה
צדיקים
ורשעים.
ונספו
הצדיקים
שהיו
מעטים
בעוון
הרשעים
שהיו
רבים
,
נספו
בכללם
,
כמו
שאמר
"כי
עד
צדק
ישוב
משפט"
(תה'
צד
,
טו);
וכן
אמר
המלאך
ללוט
"פן
תספה
בעון
העיר"
(בר'
יט
,
טו).
ותרגם
יונתן
שים
פניך:
"קביל
נבואה"
,
ותרגם
והטף:
"ואליף".
ואמר:
תימנה
,
דרום
,
נגב
-
כפל
עניין
במלות
שונות
[לחזק
,
כמנהג
הנבואות
בכל
מקום.]
דרך
תימנה
והטף
אל
דרום
-
כי
יחזקאל
,
כמו
שקדם
לנו
,
היה
יושב
בבבל
(ראה
יח'
א
,
א)
,
ולכן
היתה
ארץ
ישראל
דרומית
לו.
בן
אדם.
והטף
-
מבנין
'הפעיל'
,
מחסרי
הנו"ן
,
וכמהו
"אל
תטיפו
יטיפון"
(מי'
ב
,
ו);
ופירושו
כמו
הנבא
הבא
אחריו
,
כי
הטעם
כפול
כמשפט.
יער
השדה
-
המקדש
נקרא
כן
,
בעבור
היותו
נבנה
במקום
יער.
שים
פניך
דרך
תימנה
והטף
אל
דרום
-
ארץ
ישראל
היא
עומדת
בדרומה
שלבבל
,
ויחזקאל
היה
עומד
בבבל.
והנבא
אל
יער
השדה
נגב
-
מדמה
את
ארץ
יהודה
ליער
שהוא
מלא
אילנות
,
כך
הייתה
ארץ
יהודה
מליאה
עיירות.