תנ"ך - בן־אדם היו־לי בית־ישראל לסוג לסיג כלם נחשת ובדיל וברזל ועופרת בתוך כור סגים כסף היו: ס

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

בֶּן־אָדָ֕ם הָיוּ־לִ֥י בֵֽית־יִשְׂרָאֵ֖ל לְסִ֑וג לְסִ֑יג כֻּלָּ֡ם נְ֠חֹשֶׁת וּבְדִ֨יל וּבַרְזֶ֤ל וְעוֹפֶ֙רֶת֙ בְּת֣וֹךְ כּ֔וּר סִגִ֥ים כֶּ֖סֶף הָיֽוּ: ס (יחזקאל פרק כב פסוק יח)

טקסט וניקוד:

בֶּן־אָדָם הָיוּ־לִי בֵית־יִשְׂרָאֵל לְסִוג לְסִיג כֻּלָּם נְחֹשֶׁת וּבְדִיל וּבַרְזֶל וְעוֹפֶרֶת בְּתוֹךְ כּוּר סִגִים כֶּסֶף הָיוּ: ס (יחזקאל פרק כב פסוק יח)

טקסט בלבד:

בן־אדם היו־לי בית־ישראל לסוג לסיג כלם נחשת ובדיל וברזל ועופרת בתוך כור סגים כסף היו: ס (יחזקאל פרק כב פסוק יח)

תיקון קוראים:

בן־אדם היו־לי בית־ישראל לסוג לסיג כלם נחשת ובדיל וברזל ועופרת בתוך כור סגים כסף היו: ס (יחזקאל פרק כב פסוק יח)
בַּר אָדָם הֲווֹ קֳדָמַי בֵּית יִשׂרָאֵל לִפסוֹלָא כּוּלְהוֹן כְּמָא דִמעָרַב נְחָשׁ וּבעֵיץ וּבַרזֶל וַאֲבָר בְּגוֹ כוּרָא לִפסוֹלַת כַּספָּא הֲווֹ :

ובדיל - ב': יח' כב , יח , כ.

לסוג - לסיג קרי; ובדיל - ב'.

לסיג - תערובת פסולת המעורב בכסף וזהב , וצריך להתיכו באש לצרפו. כור - שצורפין בו זהב.

היו לי בית ישראל - נבואה זו נאמרה על שנשארו מגלות צדקיה , שכולם היו כסיגים של נחושת ושל ברזל ועופרת; שכולם היו רשעים.

לסיג - כל דבר שאינו יכול להתקיים ולעמוד בתוך הכסף והזהב בפני האש קורא סיג , כגון פסולת נחשת ובדיל... ועופרת. כור - כלי צורפים הוא.

ויהי דבר יי'. בן אדם היו לי בית ישראל לסוג - בו"ו כתוב וקרי ביו"ד , ואותיות אהו"י מתחלפות. אמר: היו לי בית ישראל כמו הסיג , שהוא פסולת הכסף ― וזכר המתכות שהם פחותים מהכסף והם נחשת ובדיל וברזל ועופרת ― כמו אם היו כולם תוך כור להתיכם; כן היו לי סיגים , לא כסף , וכן אתיך אותם כמו שהאומן מתיך המתכות האלה. ונקרא 'גסטרון' בתלמוד (ב"מ כג , ב) , ובלעז 'מטייל'. והכלי שיֵעשה מהמתכות המעורבים הוא פחוּת מהכלי שיֵעשה מהאחד מן המתכות לבדו , כי אם ישבר - אין לו תקנה , אלא אם כן ישובו להתיכו; לפיכך המשיל ישראל למתכות המעורבים ואמר: סיגים כסף היו. ופרשו המפרשים כי חסר הנסמך , כמו "אֲמָרִים אמת" (מש' כב , כא) , הנכון בהם: 'סיגים סיגי כסף' , 'אמרים אמרי אמת'. ויש לפרש: סיגים בכסף היו , בחסרון בי"ת השמוש , כמו "הנמצא בית יי'" (מ"ב יב , יא) והדומים לו רבים. רוצה לומר , כי מעט כסף מעורב בהם; כי עושין קצת כלים מהמתכות המעורבין עם כסף מעט , והם הכלים שעושין להשמיע קול , כגון הצלצלים והדומים להם; וישראל - בהם חסידים מעטים. וכן אמר בפסוק אשר אחר זה "קבצת כסף ונחשת וברזל" וגו' (פס' כ). ויש לפרש עוד סיגים - עתה הם סיגים , כסף היו , כלומר: וכבר היו כסף. וזכר כסף ולא זכר זהב , שהוא נקי מכל המתכות , וכן אמר "בחנני כזהב אצא" (איוב כג , י) , לפי שלא היו ישראל דור אחד שהיו כזהב , אלא ככסף. ויונתן תרגם: "לפסולת כספא הוו".

בן אדם. לסיג - כמו "כספך היה לסיגים" (יש' א , כב); והענין , שהיו כולם רשעים. ומלת לסיג דבקה עם אלה מלות ארבע , וכן טעמו: לסיג נחשת ובדיל וברזל ועופרת. סיגים כסף - חסר הנסמך , וטעמו: סיגים סיגי כסף; וכמוהו "טורים אבן" (שמ' כח , יז); "אילים צמר" (מ"ב ג , ד). והזכיר אלה החמש , ולא הזכיר זהב עמם , כי אם על ההוה יותר דבר הכתוב , ועל הסיג הנבזה יותר. וטעם בתוך כור יענה על החמש , המושמות בתוך כור ברזל להתיכם , ולא כן הסיג , כי לא יתיכהו. ויש אומרים (ראה רש"י): לדבר שיש בו פסולת וצריך להתיך ולבחון. והראשון הוא הנכון.

ועופרת בתוך כור - כמו שנשארים הסיגים בתוך הכור.
ריכוז קישורים