תנ"ך - קבצת כסף ונחשת וברזל ועופרת ובדיל אל־תוך כור לפחת־עליו אש להנתיך כן אקבץ באפי ובחמתי והנחתי והתכתי אתכם:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

קְבֻ֣צַת כֶּ֡סֶף וּ֠נְחֹשֶׁת וּבַרְזֶ֨ל וְעוֹפֶ֤רֶת וּבְדִיל֙ אֶל־תּ֣וֹךְ כּ֔וּר לָפַֽחַת־עָלָ֥יו אֵ֖שׁ לְהַנְתִּ֑יךְ כֵּ֤ן אֶקְבֹּץ֙ בְּאַפִּ֣י וּבַחֲמָתִ֔י וְהִנַּחְתִּ֥י וְהִתַּכְתִּ֖י אֶתְכֶֽם: (יחזקאל פרק כב פסוק כ)

טקסט וניקוד:

קְבֻצַת כֶּסֶף וּנְחֹשֶׁת וּבַרְזֶל וְעוֹפֶרֶת וּבְדִיל אֶל־תּוֹךְ כּוּר לָפַחַת־עָלָיו אֵשׁ לְהַנְתִּיךְ כֵּן אֶקְבֹּץ בְּאַפִּי וּבַחֲמָתִי וְהִנַּחְתִּי וְהִתַּכְתִּי אֶתְכֶם: (יחזקאל פרק כב פסוק כ)

טקסט בלבד:

קבצת כסף ונחשת וברזל ועופרת ובדיל אל־תוך כור לפחת־עליו אש להנתיך כן אקבץ באפי ובחמתי והנחתי והתכתי אתכם: (יחזקאל פרק כב פסוק כ)

תיקון קוראים:

קבצת כסף ונחשת וברזל ועופרת ובדיל אל־תוך כור לפחת־עליו אש להנתיך כן אקבץ באפי ובחמתי והנחתי והתכתי אתכם: (יחזקאל פרק כב פסוק כ)
כְּמִכנַשׁ כְּסַף וּנחָשׁ וּבַרזֶל וַאֲבָר וּבעֵיץ לְגוֹ כוּרָא לְאַתקָפָא עֲלוֹהִי נוּרָא לְאַמסָיוּתֵיהּ כֵּין אֲכַנֵישׁ בְּרֻגזִי וּבחִמתִּי וַאֲסִיף וַאֲשֵׁיצֵי יָתְכוֹן :

ובדיל - ב': יח' כב , יח , כ. והנחתי - ג': שו' ו , יח; יח' כב , כ; לז , יד.

קבצת - ל'; ובדיל - ב'; לפחת - ל'; להנתיך - ל'; והנחתי - ג'; והתכתי - ל'.

קבוצת כסף - כאשר יקבוץ הצורף את כל הסיגים אל תוך הכור. לפחת - לנפח. להנתיך - "ויצקת" (שמ' כה , יב) מתרגמינן: "ותתיך" (ת"א).

קבוצת כסף ונחשת - מאחר שהייתם כולכם לסיגים , מה דין של סיגים? קובצים אותם אל תוך כור ומנפח אש עליהם ומנתכם. כלומר: (קובץ) המלך והשרים , וחמתי שהוא אש , אל תוך ירושלם שהיא הכור ומנפח אותו אש עליהם ומנתכם. כלומר: המלך והשרים וכל עם הארץ , כולם ישרפו וימקו בעונם (ע"פ וי' כו , לט); הדא הוא דכתיב "וישרפו את בית יי' ואת בית המלך ואת כל בתי ירושלם ואת... הבית (בנוסחנו: בית) הגדול שרף באש" (ראה יר' נב , יג). לפחת - לנפח האש עליו. להנתיך - כמו 'להתיך'.

יען היות כלכם לסיגים - לקבוץ סיגים , שאין עשה טוב אין גם אחד (ע"פ תה' נג , ד). הנני קבץ אתכם לתוך ירושלם - מדה במדה , ואצרף אתכם בה כקבוצת כסף ונחשת... אל תוך כור.

קבצת כסף - מבואר הוא העניין. 'קבוצה' - שם בפלס "מלוכה" (מ"א כא , ז). לפחת - שרשו 'נפח' , מעניין "נופח באש פחם" (יש' נד , טז); ובמקור נגרעה הנו"ן , כמו נו"ן 'נגש' מן "לגשת" (שו' כ , כג) , ומפני החי"ת נפתח: לפַחַת. ופירוש עליו - על הכור , שצריך לפחת עליו האש להתיך הדבר אשר בתוך הכור. ואמר עליו , כי הגחלת משימים עליו. ובא להנתיך שלם , עם הנו"ן שהיא פ"א הפועל. והנחתי והתכתי אתכם - והנחתי אתכם בתוך הכור ואתיך אתכם. או פירושו: אניח ואעזוב אתכם ביד החרב והרעב והדבר.

קבצת - חסר כ"ף , והענין: כמו שיקבצו אלה החמש אל תוך כור לפחת עליו אש להנתיך אותם , להסיר הסיגים מהם , כן אקבץ אתכם באפי ובחמתי בירושלם. ומלת לפחת - מקור , כמו "לטעת" (קה' ג , ב) , מחסרי הנו"ן , והיא נמשכת בקמצות הלמ"ד; והיא מגזרת "נופח באש פחם" (יש' נד , טז). עליו - נופל על הכור. ומלת להנתיך - מקור שלם מחסרי הנו"ן , כמו "להנפיל (בנוסחנו: לנפיל) ירך" (במ' ה , כב). וזאת הגזרה מלשון ארמית; תרגום "ויצקת לו": "ותתיך ליה" (שמ' כה , יב); וכמוהו "לצקת" (שמ' לח , כז): "לאתכא". וכל אלה המלות שהם בזאת הפרשה: והתכתי , "ונתכתם" , "כהתוך" , "כן תתכו" (להלן , כא - כב) - מפירוש זה ומטעם זה , אם אינם מבנין אחד.

לפחת עליו אש - הוא לקוח מן 'נפח' , כמו "עת לטעת" (קה' ג , ב) - מן 'נטע'.
ריכוז קישורים