תנ"ך - כהניה חמסו תורתי ויחללו קדשי בין־קדש לחל לא הבדילו ובין־הטמא לטהור לא הודיעו ומשבתותי העלימו עיניהם ואחל בתוכם:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כֹּהֲנֶ֜יהָ חָמְס֣וּ תוֹרָתִי֘ וַיְחַלְּל֣וּ קָדָשַׁי֒ בֵּֽין־קֹ֤דֶשׁ לְחֹל֙ לֹ֣א הִבְדִּ֔ילוּ וּבֵין־הַטָּמֵ֥א לְטָה֖וֹר לֹ֣א הוֹדִ֑יעוּ וּמִשַּׁבְּתוֹתַי֙ הֶעְלִ֣ימוּ עֵינֵיהֶ֔ם וָאֵחַ֖ל בְּתוֹכָֽם: (יחזקאל פרק כב פסוק כו)

טקסט וניקוד:

כֹּהֲנֶיהָ חָמְסוּ תוֹרָתִי וַיְחַלְּלוּ קָדָשַׁי בֵּין־קֹדֶשׁ לְחֹל לֹא הִבְדִּילוּ וּבֵין־הַטָּמֵא לְטָהוֹר לֹא הוֹדִיעוּ וּמִשַּׁבְּתוֹתַי הֶעְלִימוּ עֵינֵיהֶם וָאֵחַל בְּתוֹכָם: (יחזקאל פרק כב פסוק כו)

טקסט בלבד:

כהניה חמסו תורתי ויחללו קדשי בין־קדש לחל לא הבדילו ובין־הטמא לטהור לא הודיעו ומשבתותי העלימו עיניהם ואחל בתוכם: (יחזקאל פרק כב פסוק כו)

תיקון קוראים:

כהניה חמסו תורתי ויחללו קדשי בין־קדש לחל לא הבדילו ובין־הטמא לטהור לא הודיעו ומשבתותי העלימו עיניהם ואחל בתוכם: (יחזקאל פרק כב פסוק כו)
כָּהֲנַהָא חָטְפִין בְּאוֹרָיתִי וּמַפְּסִין קֻדשִׁי בֵּין קוּדשָׁא לְחוּלָא לָא אַפרִישׁוּ וּבֵין מְסָאֲבָא לְדַכיָא לָא הוֹדַעוּ וּמִיוֹמֵי שַׁבַּיָא דִילִי כְּבַשׁוּ עֵינֵיהוֹן וְחַלַת רְעוּתִי בֵּינֵיהוֹן :

הטמא לטהור - ל'; ומשבתותי - ל'; ואחל - ל'.

חמסו תורתי - עליהם היה להוכיח ולהורות ולהודיע חק ומשפט , ולא עשו , הרי זה חמס , שחמסוה מן הצריכין ללמוד. ואחל - ונתחללתי.

כהניה חמסו תורתי - שהיו מגלים פנים בתורה שלא כהלכה (ע"פ משנה אבות ג , יא). חמסו - לשון גילוי , כמו "ויחמוס כגן סוכו" (בנוסחנו: שכו; איכה ב , ו). ואחל קדושתי בתוכם - שטימאוה במעשים.

חמסו תורתי - עשאוה תורת חמס; שכשהן בעלי תורה וחומסין , שאר העם סבורין שכתורה יעשו. ואחל - ואהיה מחולל.

כהניה - זכר הראשים , והם הנביאים והכהנים והשרים (ראה גם להלן , כז - כח) , ואחר כן עם הארץ (ראה להלן , כט); ואמר , כי כלם דרכו דרך רעה , כל אחד במה שהוא בו: הכהנים - עליהם להורות התורה , והם חמסו וגזלו אותה מעשותה; כיון שהם עוברים עליה , איך יזהירו העם עליה?! ויחללו קדשי - שאכלום בטומאה. בין קדש לחול לא הבדילו [ובין הטמא לטהור לא הודיעו] - כמו שהוזהרו בתורה "ולהבדיל בין הקדש ובין החול ובין הטמא ובין הטהור ולהורות את בני ישראל" (וי' י , י - יא). ומשבתותי העלימו עיניהם - שראו שהיו נושאים משא ביום השבת , כמו שכתוב בספר ירמיהו (יז , כא - כג). והכהנים היה להם למחות בידם ולא מיחו , אלא העלימו עיניהם - כאלו אינם רואים. ואחל בתוכם - מבניין 'נפעל' , כמו "כי איך יחל" (יש' מח , יא) , עניין 'חִלול'. ותרגם יונתן: "וחלת רעותי ביניהון".

כהניה - גם הכהנים הראויים להשמר מחטוא ולהוכיח ישראל , ככתוב "כי שפתי כהן ישמרו דעת" (מל' ב , ז) , הם חמסו תורתי ועברו על כל אשר צויתים. וטעם חמסו - דרך משל , שלא ישמרו משפטי התורה כחקם ויכרתם , ולא יורום מישראל וגם לעצמם. ואחל - לשון 'חִלול' , מבנין 'נפעל' מפעלי הכפל; והמשפט להיות דגוש , כמו "לא ימד ולא יספר" (הו' ב , א) , לולי החי"ת הגרונית; והוי"ו הופך אותו לשעבר כמשפט.

ואחל בתוכם - בניין 'נפעל' הוא , כמו "כי איך יחל" (יש' מח , יא).
ריכוז קישורים