תנ"ך - ותפקדי את זמת נעוריך בעשות ממצרים דדיך למען שדי נעוריך: ס

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַֽתִּפְקְדִ֔י אֵ֖ת זִמַּ֣ת נְעוּרָ֑יִךְ בַּעְשׂ֤וֹת מִמִּצְרַ֙יִם֙ דַּדַּ֔יִךְ לְמַ֖עַן שְׁדֵ֥י נְעוּרָֽיִךְ: ס (יחזקאל פרק כג פסוק כא)

טקסט וניקוד:

וַתִּפְקְדִי אֵת זִמַּת נְעוּרָיִךְ בַּעְשׂוֹת מִמִּצְרַיִם דַּדַּיִךְ לְמַעַן שְׁדֵי נְעוּרָיִךְ: ס (יחזקאל פרק כג פסוק כא)

טקסט בלבד:

ותפקדי את זמת נעוריך בעשות ממצרים דדיך למען שדי נעוריך: ס (יחזקאל פרק כג פסוק כא)

תיקון קוראים:

ותפקדי את זמת נעוריך בעשות ממצרים דדיך למען שדי נעוריך: ס (יחזקאל פרק כג פסוק כא)
וְאִדְּכַרתּ יָת חוֹבֵי עֵיצַת חֲטַך דְּמִלְקַדמִין בְּמַעבְּדִיך מִמִצרַיִם רַחֲמוּ בְּדִיל חֲטָאֵי יָנְקוּתִיך :

ותפקדי - ל'; בעשות - ל'; דדיך - ל'.

ותפקדי - ותזכרי. בעשות - לשון כבישה.

ותעגבה על פלגשיהם - [טעמו: על המצרים. ופירוש ותעגבה - אשר עגבה. או טעמו: על הכשדים. ו]פרשו המפרשים פלגשיהם - עבדיהם , כי פילגשיהם במקום הזה אנשים , לא נשים , ויורה על זה אשר בשר חמורים בשרם , שהוא כינוי לאבר האיש , כמו "רר בשרו את זובו או החתים בשרו מזובו" (וי' טו , ג). והנכון בעיני שהוא כמשמעו , ופירוש על כמו 'עם' , כמו "ויבאו האנשים על הנשים" (שמ' לה , כב) והדומין לו. אמר: כל כך חשקה בהם עד שנדמתה להם כמו פילגשיהם , לא שָׂרותיהם. ולעניין זה נוטה דעת המתרגם , שתרגם: "ואיתרעיאת למהוי שמשא להון"; [בקצת נסחאות כתוב בשי"ן , "שמשא" , רוצה לומר: כמו שפחה , ובקצת נסחאות כתוב בטי"ת , כלומר: שמוטה להם.] אשר בשר חמורים בשרם - טעמו על הפילגשים; גם ערות הנקבה מכונה על שם בשר , כמו "דם יהיה זובה בבשרה" (וי' טו , יט). או טעמו על המצרים או על הכשדים , ועל האנשים הוא משל וזרמת סוסים זרמתם - כינוי לזרע , היוצא כזרם מים בכח. ודמה ערוָתם לחמורים לפי שהם גדלי בשר , ודמה אותם לסוסים לפי שהם שטופים בזמה יותר משאר הבהמות. וזכר הספור הזה לגנאי: שהמצרים מכוערים במעשיהם , ואע"פ כן חשקה בהם ולמדה מעשיהם - המעשים הכעורים והפחותים שבמעשיהם; זהו משל פלגשיהם. ואע"פ שזכר זנות מצרים בתחילת העניין (ראה לעיל , ג , ח) , זכר אותו גם כן בסוף העניין , לפי שהיא היתה תחילת זנותם והיא היתה סבת זנותם בכל הזמנים שזנו. וזהו שאמר ותפקדי - זכרת הזנות שזנית במצרים , ואהבת אותה גם כן בארצך , לזנות אחרי אלהים אחרים. בעשות ממצרים - זה לבדו מן הקל בעניין 'עִשוּי' , והעניין הזה מפורש למעלה (פס' ג). ופירוש למען שדי נעוריך - בעבור מעיכת שדיך שערב לך אז , זכרת עתה לעשות זמה וזנות גם עתה.

ותפקדי - כמו 'ותזכרי' , מגזרת "פקד פקדתי" (שמ' ג , טז). בעשות - כמו 'בלחוץ' , כמו "הנני עושה... מעניך" (צפ' ג , יט). ומלת ממצרים דבק עם מלת ותפקדי את זמת נעוריך ממצרים בעשות דדיך. וטעם למען שדי נעוריך - בעבור שדי נעוריך , שעִשו לך במצרים תחלה , זכרת להם עתה האהבה הקדמונית , ותשובי לזנות עמהם.

בעשות מצרים (בנוסחנו: ממצרים) דדיך - זה בא 'קל' , "ושם עִשּׂוּ" (לעיל , ג) הוא 'כבד'. למען מעך שדי נעוריך - ומקרא קצר הוא.
ריכוז קישורים