תנ"ך - כה
אמר
אדני
ה'
כוס
אחותך
תשתי
העמקה
והרחבה
תהיה
לצחק
וללעג
מרבה
להכיל:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
כֹּ֤ה
אָמַר֙
אֲדנָ֣י
יְהֹוִ֔ה
כּ֤וֹס
אֲחוֹתֵךְ֙
תִּשְׁתִּ֔י
הָעֲמֻקָּ֖ה
וְהָרְחָבָ֑ה
תִּהְיֶ֥ה
לִצְחֹ֛ק
וּלְלַ֖עַג
מִרְבָּ֥ה
לְהָכִֽיל:
(יחזקאל פרק כג פסוק לב)
כֹּה
אָמַר
אֲדנָי
יְהֹוִה
כּוֹס
אֲחוֹתֵךְ
תִּשְׁתִּי
הָעֲמֻקָּה
וְהָרְחָבָה
תִּהְיֶה
לִצְחֹק
וּלְלַעַג
מִרְבָּה
לְהָכִיל:
(יחזקאל פרק כג פסוק לב)
כה
אמר
אדני
ה'
כוס
אחותך
תשתי
העמקה
והרחבה
תהיה
לצחק
וללעג
מרבה
להכיל:
(יחזקאל פרק כג פסוק לב)
כה
אמר
אדני
יהוה
כוס
אחותך
תשתי
העמקה
והרחבה
תהיה
לצחק
וללעג
מרבה
להכיל:
(יחזקאל פרק כג פסוק לב)
כִּדנָן
אֲמַר
יְיָ
אֱלֹהִים
כָּס
פּוֹרעָנוּת
אֲחָתִיך
תִּשׁתַּן
תַּקִיפְתָא
וְחַסִינְתָא
תְּהַן
לְחֵיך
וְלִלעֵיב
מִסְגֵי
עָקָא
דְּתֵיתֵי
עֲלַך
:
העמקה
-
ל';
לצחק
-
ל'
(ג');
מרבה
-
ל'.
מרבה
להכיל
-
יתירה
מלהכיל
[כמו
'מלסבול'].
כוס
אחותך
תשתי
-
"בדרך
אחותך
הלכת"
(לעיל
,
לא)
,
לפיכך
דין
שכוס
אחותך
תשתי.
העמוקה
והרחבה
-
אותו
כוס
הגדול
הוא.
וזהו
אות
שתהיה
לשחוק
(בנוסחנו:
לצחוק)
וללעז
כשתגלה
בין
האומות.
מרבה
להכיל
-
אע"פ
שהוא
עמוק
ורחב
ומחזיק
הרבה;
כמו
"אלפים
בת
יכיל"
(מ"א
ז
,
כו).
העמקה
והרחבה
-
בכל
מקום
'כוס'
לשון
נקבה.
מרבה
-
טוב
ממך
להכיל
ולסבול
הלעג
והצחוק.
כה
אמר.
תהיה
-
פירושו:
הכוס
תהיה
לצחוק
וללעג;
שהגוים
יצחקו
וילעגו
על
רוב
הפורענות
הבא
עליך.
מרבה
להכיל
-
תואר
לכוס
,
שהיא
רבה
להכיל
ולהחזיק
יין
תרעלה
(ע"פ
תה'
ס
,
ה)
רב.
כה.
תשתי
-
בעל
כורחך.
העמוקה
והרחבה
-
שמות
התואר
הכוס
,
שבא
בלשון
נקבה.
תהיה
-
שלא
לנוכח;
או
חסר
יו"ד
הנקבה
,
כמו
"ותעשי
הרעות
ותוכל"
(יר'
ג
,
ה);
בפרשת
"התשפוט
התשפט
את
עיר
הדמים"
(יח'
כב
,
ב
ואי')
הארכתי
לדבר
על
מלות
האלה
(שם
,
ד);
ראה
גם
ראה
שמה.
מרבה
-
שם
התואר
הכוס.
להכיל
-
כמו
"אלפים
בת
יכיל"
(מ"א
ז
,
כו)
,
והטעם:
גדולה
להכיל
יין
הרבה
,
והטעם
כפול.
ואמר
רבי
יונה
הספרדי
ז"ל
(רקמה
ע'
עב)
במלת
"נמבזה
ונמס"
(ש"א
טו
,
ט)
,
כי
הוא
שם
התואר
במלה
הזאת
,
והנו"ן
נוסף;
גם
יתכן
להיות
המ"ם
נוסף
,
והוא
מבנין
'נפעל'.
ועל
דעתי
,
זאת
המלה
שֵם
,
כמו
"מקוה"
(יש'
כב
,
יא)
,
ומלת
כוס
מושכת
בעדה
,
והטעם:
כוס
מרבה.
מִרבה
להכיל
-
כמו
מַרבה
,
ונתחלף
הפתח
בחירק.