תנ"ך - ושמותן אהלה הגדולה ואהליבה אחותה ותהיינה לי ותלדנה בנים ובנות ושמותן שמרון אהלה וירושלם אהליבה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וּשְׁמוֹתָ֗ן אָהֳלָ֤ה הַגְּדוֹלָה֙ וְאָהֳלִיבָ֣ה אֲחוֹתָ֔הּ וַתִּהְיֶ֣ינָה לִ֔י וַתֵּלַ֖דְנָה בָּנִ֣ים וּבָנ֑וֹת וּשְׁמוֹתָ֕ן שֹׁמְר֣וֹן אָהֳלָ֔ה וִירוּשָׁלִַ֖ם אָהֳלִיבָֽה: (יחזקאל פרק כג פסוק ד)

טקסט וניקוד:

וּשְׁמוֹתָן אָהֳלָה הַגְּדוֹלָה וְאָהֳלִיבָה אֲחוֹתָהּ וַתִּהְיֶינָה לִי וַתֵּלַדְנָה בָּנִים וּבָנוֹת וּשְׁמוֹתָן שֹׁמְרוֹן אָהֳלָה וִירוּשָׁלִַם אָהֳלִיבָה: (יחזקאל פרק כג פסוק ד)

טקסט בלבד:

ושמותן אהלה הגדולה ואהליבה אחותה ותהיינה לי ותלדנה בנים ובנות ושמותן שמרון אהלה וירושלם אהליבה: (יחזקאל פרק כג פסוק ד)

תיקון קוראים:

ושמותן אהלה הגדולה ואהליבה אחותה ותהיינה לי ותלדנה בנים ובנות ושמותן שמרון אהלה וירושלם אהליבה: (יחזקאל פרק כג פסוק ד)
וּשׁמָהָתְהוֹן אָהֳלָה רַבְּתָא וְאָהֳלִיבָה אֲחָתַהּ וַהֲוַאָה מְשַׁמְשָׁן קֳדָמַי וְאַצלַחָא בִּבנִין וּבִבנָן וּשׁמָהָתְהוֹן שֹׁמְרוֹן אָהֳלָה וִירוּשׁלֶם אָהֳלִיבָה :

ושמותן - ב': בפסוק זה.

ושמותן - ב'; ושמותן - ב'.

ושמותן - בכינוי: אהלה ואהליבה. ושמותן - הראשונים: שמרון - היא שאני מכנה אהלה , שנעשית אהל מתחילתה לעגלי ירבעם (ראה מ"א יב , כח - כט) ובית הבעל לאחאב (ראה מ"א טז , לב); ואע"פ ששמרון לא נבנתה אלא בימי עמרי (ראה מ"א טז , כג - כד) , קורא את מלכי ישראל על שמה , שמשנבנית נעשית ראש. אהליבה - על שם שהיה אהלי בה ומקדשי.

ושמותן - של שתי נשים. אהלה הגדולה - שומרון , שהיה בה אהל עבודה זרה , שהרי ראש אפרים שומרון (ע"פ יש' ז , ט). ולפי שכל השבטים היו עובדין לעבודה זרה שבשומרון , קורא אותה גדולה , ששם היו עשרת השבטים. אהליבה אחותה - זו ירושלם; אהליבה - שהיה בה בית המקדש , ושם היו שבט יהודה ובנימן שעובדים עבודה זרה. ותהיינה לי ותלדנה בנים ובנות - פתרונו: בעוד שהיו הולכים בדרכיי , היו פרים ורבים והיו מולידים בנים ובנות; וכן תירגם יונתן: "והוואה משמשין קדמי ואצלחן בבנין ובבנן".

ושמותן: אהלה הגדולה. אהלה - אהל לעצמה. ואהליבה - אהלי בה. ותהיינה לי - עד שלא הייתה אהלה לעצמה ואהליבה לעצמה.

ושמותן - זה המשל הוא על שתי הבנות שהם עתה שמותן כן: אהלה הגדולה - ומפרש כי שמרון נקראת אהלה , וירושלם אהליבה. וזכר שמרון - לפי שהיתה ראש ממלכת ישראל מעת שבנה אותה עמרי (ראה מ"א טז , כד) , וירושלם - ראש ממלכת יהודה. ופירוש אהלה - כי האהל שלה אין לי בו חלק; והם העגלים שעשה ירבעם (ראה מ"א יב , כח). ואהליבה - ירושלים , רוצה לומר , כי אהלי בה ושם אני שוכן , כי בה בית המקדש שהוא משכן כבודי. ופירוש ותהיינה לי - מתחילה היו לי לנשים , על דרך משל , כלומר: היו נשמעים אלי ועושים מצותי. ותלדנה בנים ובנות - כלומר: הצליחו במעשיהן כשהיו שתיהן עדה אחת והיו עבדים לי. ויונתן תרגם: "והואה משמשין קדמי ואצלחא בבנין ובבנן".

ושמותיהן (לפנינו: ושמותן) - שמות אלה שתי הנשים , הגדולה נקראת אהלה , ואהליבה נקראת אחותה. וה"א אהלה ראויה להיות במפיק , והטעם: אהל שלה לבדה , שלא אשכון אני שם; והעד על זה הפירוש - מלת אהליבה , שהיא מורכבת משתים , והטעם: אהלי ומשכני בה. ואמר רבינו חננאל ז"ל , כי מפני שקרא לירושלם אהליבה , קרא לשומרון אהלה , ואלה השמות - שמות הכינוי. ותהיינה לי לנשים - והטעם: לסגולה ולנחלה. ושמותן - שהן שמות הקריאה: שומרון נקראת אהלה , וירושלם - אהליבה.

אהלה הגדולה - זו שומרון , שהיא מלכות עשרת השבטים; ונקראת אהלה על שם אוהל עבודה זרה שבתוכה. ואהליבה - היא ירושלם , על שם שאהל הבורא בה.
ריכוז קישורים