תנ"ך - ואף כי תשלחנה לאנשים באים ממרחק אשר מלאך שלוח אליהם והנה־באו לאשר רחצת כחלת עיניך ועדית עדי:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְאַ֗ף כִּ֤י תִשְׁלַ֙חְנָה֙ לַאֲנָשִׁ֔ים בָּאִ֖ים מִמֶּרְחָ֑ק אֲשֶׁ֨ר מַלְאָ֜ךְ שָׁל֤וּחַ אֲלֵיהֶם֙ וְהִנֵּה־בָ֔אוּ לַאֲשֶׁ֥ר רָחַ֛צְתְּ כָּחַ֥לְתְּ עֵינַ֖יִךְ וְעָדִ֥ית עֶֽדִי: (יחזקאל פרק כג פסוק מ)

טקסט וניקוד:

וְאַף כִּי תִשְׁלַחְנָה לַאֲנָשִׁים בָּאִים מִמֶּרְחָק אֲשֶׁר מַלְאָךְ שָׁלוּחַ אֲלֵיהֶם וְהִנֵּה־בָאוּ לַאֲשֶׁר רָחַצְתְּ כָּחַלְתְּ עֵינַיִךְ וְעָדִית עֶדִי: (יחזקאל פרק כג פסוק מ)

טקסט בלבד:

ואף כי תשלחנה לאנשים באים ממרחק אשר מלאך שלוח אליהם והנה־באו לאשר רחצת כחלת עיניך ועדית עדי: (יחזקאל פרק כג פסוק מ)

תיקון קוראים:

ואף כי תשלחנה לאנשים באים ממרחק אשר מלאך שלוח אליהם והנה־באו לאשר רחצת כחלת עיניך ועדית עדי: (יחזקאל פרק כג פסוק מ)
וְאַף אֲרֵי שְׁלַחָא לְגֻברַיָא דְּאָתַן מֵרַחִיק דְּאִזגַּד שְׁלִיַח לְוָתְהוֹן וְהָא אֲתוֹ לַאֲתַר דְּזָמֵינַת אַתקֵינַת שׁוּקִין וּמַנֵית פִּלטוֹרִין :

ואף - ט' ראשי פסוקים: וי' כו , מד; יח' כג , מ; חב' ב , ה; תה' עח , לא; איוב יט , ד; לו , טז; עז' ה , י , יד; ו , ה. שלוח - ד': מ"א יד , ו; יר' מט , יד; יח' ג , ה; כג , מ.

שלוח ד' ואנכי שלוח אליך קשה וציר בגוים דירמ' כי לא אל עם עמקי אשר מלאך שלוח.

ואף - ט' ראש' פסו'; שלוח - ד'; והנה - באו - ל'; רחצת - ל'; כחלת - ל'; ועדית - ל'.

ואף כי תשלחנה - וכל שכן קשה מן הכל , כי תשלחנה להביא אליהן משרי האומות אוהביהן , ורואין החילול שמחללות מקדשי. שלוח אליהם - מאת אהלה ואהליבה לבא אליהן. והנה באו לאשר רחצת כחלת וגו' - [לאשר - תרגם יונתן: "לאתר"; 'אל לוא' בלעז] אל מקום אשר ייעדת להם לאמר: במקום פלוני נהא לקראתכם , מקושטות במרחץ וכוחל. [כחלת - מין צבע ושמו 'כּחול' , וצובעות בו עיניהם; 'אקלירא' בלעז.]

ואף כי תשלחנה - "כה עשו בתוך ביתי" (לעיל , לט) , ואף לא דיי להם בדבר זה להכעיסני , אלא שהוסיפו לשלוח לאנשים שבאים אליה מארץ רחוקה. אשר מלאך שלוח אליהם והנה באו לאשר רחצת - וכיון שהיתה שולחת מלאך אליהם , והרי באו מיד למקום שהיו יודעים שרחצת וכחלת עיניך בפוך ועדית תכשיטים וזמנת עצמך כנגדם. וכן תירגם יונתן: "והא אתו לאתר דזמנת אתקנית שווקים ובית פלטרין".

ואף - עוד זאת. כי תשלחנה לאנשים באים ממרחק - כגון בני בבל. לאשר רחצת - מוסב לפרש לאנשים. רחצת - לקראת בואם.

ואף כי תשלחנה - כל שכן שעשו יותר תועבה , שיש עלי לתתם ביד אויביהם: ששלחו לאנשים באים ממרחק - שבאו אליה ממרחק על ידי שליחותה; וכן פירוש אשר מלאך שלוח אליהם והנה באו - שלחה אליהם לבוא אליה , להנהיגה בדרכיהם ובמעשיהם. לאשר רחצת כחלת עיניך ועדית עדי - אמר כנגד אהליבה: למי שלחת? למי שבעבורם נתייפית כדרך הזונה , שרוחצת במרחץ וכוחלת עיניה ולובשת מלבושים נאים , כדי שתהיה נאה בעיני הרואים אותה ויחשקו בה. והמשל , כי שלחה להם איגרות מדברות נכבדות (ע"פ תה' פז , ג) ומְנָחוֹת , להביא אהבתם אליה ושתתערב עמהם ותלמוֹד מנהגיהם ומעשיהם. ויונתן תרגם: "לאתר דזמנת אתקנת שוקין ומנית פלטורין".

ואף - פירש רבינו שלמה ז"ל זאת המלה כמו 'כל שכן' , כמו "ואף כי נרד קעילה" (ש"א כג , ג); "אף כי אש אכלתהו" (יח' טו , ה); והפירוש: וכל שכן שהוא יותר קשה בעיני השם כאשר תשלחנה לאנשים לזנות עמם , ורואים בחילולי. ורבינו חננאל אמר: ולא די להם גילוליהם , עד כי תשלחנה לאנשים באים ממרחק להביא אליהם גלולים , והנה באו אליך על אשר רחצת כחלת עיניך ועדית עדי בעבורם. ולמ"ד לאשר - כמו 'על' , כמו "ואמר פרעה לבני ישראל" (שמ' יד , ג). וטעם כחלת - שמת כחול בעיניך; והוא דבר תיקון , המיַפה העינים.
ריכוז קישורים